⒈ 道家主張清靜虛無，順應(yīng)自然，稱爲(wèi)「無爲(wèi)」。

引《老子》：「道常無爲(wèi)而無不爲(wèi)，侯王若能守之，萬物將自化。」
《淮南子·原道訓(xùn)》：「無爲(wèi)爲(wèi)爲(wèi)，而合於道，無爲(wèi)言言，而通乎德。」
明方孝孺《懶齋記》：「道家之説貴無爲(wèi)而主靜。」
魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：「然老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無爲(wèi)而仍欲治天下。」

⒉ 儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱爲(wèi)「無爲(wèi)」。參見「無爲(wèi)而治」。

引《禮記·中庸》：「如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無爲(wèi)而成。」
漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：「故爲(wèi)人主者，以無爲(wèi)爲(wèi)道，以不私爲(wèi)寳。」
宋王安石《贈(zèng)上元宰》詩：「民欺自不忍，縣治本無爲(wèi)。」
明李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣後論》：「聖人之學(xué)，無爲(wèi)而成者也。」
康有爲(wèi)《上清帝第二書》：「列國(guó)並立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無爲(wèi)。」

⒊ 佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作爲(wèi)「無爲(wèi)」。

引漢牟融《理惑論》：「佛道崇無爲(wèi)，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者。」
唐李邕《大相國(guó)寺碑》：「莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無爲(wèi)。」
宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說》：「其教也，以修善慈心爲(wèi)主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者爲(wèi)沙門。沙門， 漢言息也，蓋息意去欲，歸於無爲(wèi)。」

⒋ 不知所爲(wèi)；無事可作。

引《詩·陳風(fēng)·澤陂》：「寤寐無爲(wèi)，涕泗滂沱。」
《宋書·張暢傳》：「今端坐無爲(wèi)，有博具可見借。」
唐韓愈《示兒》詩：「酒食罷無爲(wèi)，棊槊以相娛。」

⒌ 沒有作用；無用。

引《國(guó)語·吳語》：「危事不可以爲(wèi)安，死事不可以爲(wèi)生，則無爲(wèi)貴智矣。」
《史記·范雎蔡澤列傳》：「以臣之言爲(wèi)不可，久留臣無爲(wèi)也。」

⒍ 無所作爲(wèi)。

引宋王安石《上時(shí)政疏》：「夫因循茍且，逸豫而無爲(wèi)，可以僥倖一時(shí)，而不可以曠日持久。」
明李贄《三教歸儒說》：「然則今之無才無學(xué)、無爲(wèi)無識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。」

⒎ 別做；不做。

引《左傳·哀公二十六年》：「乃盟於少寢之庭，曰：『無爲(wèi)公室不利！』」
唐韓愈《北極贈(zèng)李觀》詩：「無爲(wèi)兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。」
明劉基《三月八日偕徐成中等遊南鎮(zhèn)得禽字》：「願(yuàn)作膠與漆，無爲(wèi)商與參。」

⒏ 不用；何必。

引《西京雜記》卷二：「揚(yáng)雄讀書，有人語之曰：『無爲(wèi)自苦，《玄》故難傳。』」
《古詩十九首·今日良宴會(huì)》：「無爲(wèi)守窮賤，轗軻常苦辛。」
宋王安石《車螯》詩之二：「無爲(wèi)久自苦，含匿不暴陳。」
清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：「乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無爲(wèi)多畏忌。」

⒐ 猶無從。

引《世說新語·方正》「阮宣子論鬼神有無者」 劉孝標(biāo)註引漢王充《論衡》：「如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無爲(wèi)見衣帶被服也。何則？衣無精神也。」

⒑ 無人幫助。

引《左傳·昭公十三年》：「子產(chǎn)歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：『吾已！無爲(wèi)爲(wèi)善矣。』」

⒒ 無事。特指無戰(zhàn)爭(zhēng)，無軍役之事。

引《詩·王風(fēng)·兔爰》：「我生之初，尚無爲(wèi)。我生之後，逢此百罹。」
漢蔡琰《胡笳十八拍》：「我生之初尚無爲(wèi)，我生之後漢祚衰。」

⒓ 不認(rèn)爲(wèi)，不覺得。 《左傳·成公二年》：「晉師歸， 範(fàn)文子後之。

引武子曰：『無爲(wèi)吾望爾也乎？』」
楊伯峻注：「爲(wèi)同謂。」
謂順應(yīng)自然，不求有所作爲(wèi)。 《易·繫辭上》：「易，無思也，無爲(wèi)也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。」
孔穎達(dá)疏：「任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無爲(wèi)也。」
《莊子·天道》：「夫虛靜恬淡寂寞無爲(wèi)者，萬物之本也。」

不從事人爲(wèi)幹預(yù)，而任萬物自然生長(zhǎng)之意。

如：「虛空是無爲(wèi)法。」