(1)（副）〈書(shū)〉如同：雖死～生｜過(guò)～不及。

(2)（副）〈書(shū)〉還；尚且：記憶～新｜言～在耳。

名詞

(1) (形聲。從犬，酋(尤)聲。本義：一種猿類動(dòng)物)

(2) 獸名。猴屬，也叫「猶猢」，形如麂

猶，愑屬。——《說(shuō)文》。字亦作猷。

猶如麂，善登木。——《爾雅》

猶，五尺大犬也。——《釋文》引《屍子》

猶，獸名也。——《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》

猶與未決。——《史記·呂后紀(jì)》。索隱：「猶，猿類也。夘鼻長(zhǎng)尾 ，性多疑。」

山多猶猢，似猴而短足好遊崖樹(shù)，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。——《水經(jīng)注》

(3) 犬子

猶，《說(shuō)文》：「隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。」——《集韻》

動(dòng)詞

(1) 如同。好比

此猶文軒之與敝輿。——《墨子·公輸》

梁肉之與糠糟。

此猶錦繡之與短褐。

今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。——《孟子·梁惠王下》

猶魚(yú)之有水也。——《三國(guó)志·諸葛亮傳》

(2) 又如：猶子(如同兒子)；猶父(如同父親)；猶龍(道之高深奇妙，如龍之變化不可測(cè))；猶言(好比說(shuō)；等於說(shuō))；過(guò)猶不及

(3) 躊躇疑懼

心猶嶑而狐疑。——《離騷》

豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。——《老子》

(4) 又如：猶預(yù)(猶與。猶夷。猶豫)；猶猶(遲疑不決)

(5) 通「猷」。謀畫(huà)

克壯其猶。——《詩(shī)·小雅·采芑》

猶來(lái)無(wú)棄。——《詩(shī)·魏風(fēng)·陟岵》

王猶充塞。——《荀子·議兵》

副詞

(1) 還；仍然 。多用於書(shū)面語(yǔ)

猶不失下曹從事。——《資治通鑑》

猶得備晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》

餘寒猶厲。——明· 袁宏道《滿井遊記》

吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。——清· 彭端淑《爲(wèi)學(xué)一首示子侄》

(2) 又如：不說(shuō)猶可，一說(shuō)他反而更有意見(jiàn)了；此事他猶不知，何況我呢？；記憶猶新

(3) 太 。如：猶薄；猶厚

猶【巳集下】【犬部】 康熙筆畫(huà)：8畫(huà)，部外筆畫(huà)：4畫(huà)

《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會(huì)》夷周切，音由。《說(shuō)文》玃屬。從犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無(wú)人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹(shù)。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進(jìn)退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓(xùn)》擊其猶猶，凌其與與。

又《說(shuō)文》隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。

又《廣韻》似也。《詩(shī)·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。

又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。

又《集韻》可止之辭也。《詩(shī)·魏風(fēng)》上愼旃哉，猶來(lái)無(wú)止。《傳》猶，可也。

又本作猷。《詩(shī)·小雅》克壯其猶。《傳》猶，道也。《箋》猶，謀也，兵謀也。《疏》能光大其運(yùn)謀之道。《又》謀猶回遹。《箋》謀爲(wèi)政之道。

又《大雅》王猶允塞。《箋》猶，謀也。

又《廣韻》尚也。《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。

又《詩(shī)·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。

又夷猶。《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。《註》疾舒之中。《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。

又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。

又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。

又姓。《正字通》宋猶道明。

又《集韻》《正韻》餘招切，音遙。《集韻》本作?。徒歌也。或作謠。

又與搖通。《禮·檀弓》詠斯猶，猶斯舞。《註》猶當(dāng)爲(wèi)搖，謂身動(dòng)搖也。秦人猶搖聲相近。《釋文》猶依註作搖，音遙。

又《廣韻》《集韻》居祐切，音究。《爾雅·釋獸音義》弋又反。

又《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》餘救切，音柚。《爾雅·釋獸音義》羊救反。

又葉餘久切，音酉。《詩(shī)·小雅》式相好矣，無(wú)相猶矣。好葉許厚反。（猶）

說(shuō)文解字

猶【卷十】【犬部】

玃屬。從犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲(wèi)猷。以周切

說(shuō)文解字注

（猶）玃屬。釋獸曰。猶如麂。善登木。許所說(shuō)謂此也。曲禮曰。使民決嫌疑。定猶豫。正義雲(yún)。說(shuō)文。猶、玃屬。豫、屬。此二獸皆進(jìn)退多疑。人多疑惑者似之。故謂之猶豫。按古有以聲不以義者。如猶豫雙聲。亦作猶與。亦作冘豫。皆遲疑之皃。老子。豫兮如冬涉川。猶兮若畏四鄰。離騷。心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對(duì)說(shuō)。王逸注離騷絶不如此。禮記正義則又以猶與豫二獸對(duì)說(shuō)。皆郢書(shū)燕說(shuō)也。如九歌君不行兮夷猶。王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經(jīng)猶三望、猶朝於廟、猶繹今。謂可已而不已者曰猶。卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰。猷、謀也。釋言曰。猷、圖也。召南傳曰。猶、若也。說(shuō)文。圖者、畫(huà)也。計(jì)難也。謀者、慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟(jì)。故圖也、謀也、若也爲(wèi)一義。周禮。以猶鬼神示之居。猶者、圖畫(huà)也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風(fēng)毛傳。猷、可也。可之義與庶幾相近。庶幾與今語(yǔ)猶者相近也。釋詁又曰。猷、道也。以與由音同。秩秩大猷、漢書(shū)作大繇可證。釋詁又云。猷、巳也。謂巳然之?。亦卽猶三望之類也。從犬。酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右。語(yǔ)助字犬在左。經(jīng)典絕無(wú)此例。一曰隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。此別一義。益證從犬之意。