(1)（動(dòng)）頌揚(yáng)。

(2)（動(dòng)）祝頌（多用於書信問候）：敬～大安。

(3)（名）周代祭祀時(shí)用的舞曲。

(4)（名）以頌揚(yáng)爲(wèi)目的的詩文：～詩。

名詞

(1) (形聲。從頁(xié)，公聲。從「頁」的字一般與「頭」有關(guān)。本義：容貌，儀容)

(2) 同本義

頌，貌也。——《說文》

魯徐生善爲(wèi)頌。——《漢書·儒林傳》

庶考斯之頌儀。——《楊統(tǒng)碑》。經(jīng)傳皆以容爲(wèi)之。

(3) 這個(gè)意義後來寫作「容」

(4) 佔(zhàn)兆之詞

其頌皆千有二百。——《周禮·大卜》

(5) 《詩經(jīng)》的六義之一 。與風(fēng)、雅、賦、比、興合稱六義。指《詩經(jīng)》中三種詩歌類型之一，即收集在《周頌》、《魯頌》、《商頌》中的祭祀時(shí)用的舞曲歌辭

(6) 文體之一，指以頌揚(yáng)爲(wèi)目的的詩文 。常以情調(diào)的特別激揚(yáng)、風(fēng)格的精煉、詩行的長(zhǎng)短不一和詩節(jié)形式的複雜爲(wèi)標(biāo)誌。如：史岑《出師頌》；頌讚(文體名。頌，是用以歌頌功德，如揚(yáng)雄有《趙充國頌》；贊原用於讚美，後來也用於評(píng)論。如袁宏有《三國名臣序贊》)

動(dòng)詞

(1) 歌頌

從天而頌之，孰與制天命而用之。——《荀子·天論》

什一行而頌聲作矣。——《公羊傳·宣公十五年》

(2) 又如：頌椒(歌頌皇后)；頌子(文體的一種)；頌古(佛家語。指選過去的公案，用詩句來頌出它的思想精義)；頌美(讚揚(yáng)他人的功德)

(3) 祝頌 。如：順頌時(shí)安；並頌儷祉

(4) 通「誦」。朗讀

頌其詩，讀其書。不知其人，可否？——《孟子·萬章下》

少爲(wèi)書生，家以農(nóng)畝爲(wèi)業(yè)，而專精頌讀，晝夜不息。——《後漢書·逸民傳》

頌【戌集下】【頁部】 康熙筆畫：13畫，部外筆畫：4畫

《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》餘封切，音容。《說文》貌也。《前漢·儒林傳》魯徐生善爲(wèi)頌。

又唐生、褚生應(yīng)博士弟子選詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴(yán)。《註》與容同。

又從頌，與從容同。《史記·魯仲連傳》世以鮑焦?fàn)?wèi)無從頌而死者，皆非也。《註》音從容。

又《前漢·法志》年八十以上，八歲以下，當(dāng)鞠繫者頌繫之。《註》謂寬容之，不桎梏也。

又公也。《前漢·吳王濞傳》它郡國吏欲來捕亡人，頌共禁不與。《註》頌，猶公也。

又《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》似用切，音誦。《正韻》稱述也。《釋名》稱頌成功謂之頌。

又頌，容也。敘說其成功之形容也。《韻會(huì)》徐曰：此容儀字。歌誦者，美盛德之形容，故通作頌。後人因而亂之，以此爲(wèi)歌頌字。《禮·少儀》頌而無讇。《註》頌謂將順其美。

又磬名。《儀禮·大射儀》西階之西頌磬。《註》言成功曰頌。西爲(wèi)隂中，萬物之所成，是以西方鐘磬謂之頌。

又琴名。《左傳·襄二年》使擇美檟，以自爲(wèi)櫬與頌琴。

又佔(zhàn)兆之詞。《周禮·春官·大卜》其頌，皆千有二百。《註》頌謂繇也。

又姓。

又《韻補(bǔ)》葉牆容切，音從。《揚(yáng)雄·河?xùn)|賦》麗鉤芒與驂蓐收兮，殷冥及祝融。敦衆(zhòng)神使式兮，奮六經(jīng)以攄頌。

說文解字

頌【卷九】【頁部】

皃也。從頁公聲。，籒文。餘封切。又， 似用切

說文解字注

（頌）皃也。皃下曰。頌儀也。與此爲(wèi)轉(zhuǎn)注。不曰頌也而曰頌儀也者、其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者、盛也。與頌義別。六詩、一曰頌。周禮注云。頌之言誦也、容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰。頌之言容。天子之德。光被四表。格於上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲(wèi)容之假借字矣。而毛詩序曰。頌者、美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲(wèi)頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。漢書曰徐生善爲(wèi)頌、曰頌禮甚嚴(yán)、其本義也。曰有罪當(dāng)盜械者皆頌繫、此假頌爲(wèi)寬容字也。從公聲。餘封切。又似用切。九部。按古衹餘封一切。