搜索更多內容
一張表梳理歷史朝代順序
他是北宋文學家也是文壇領袖，蘇軾的文藝思想是怎樣的？
蘇軾是我國古代杰出的大文學家，他的文學主張常常是他創作的甘苦之言、經驗之談，因而更為珍貴。
蘇軾的文藝思想是多方面的，輯其要大致有四:
一，“言必中當世之過”—蘇軾對文學功用的認識。在文學創作上，蘇軾強調“有意而言”，并認為這是“作文之要”。他嘗言:文學創作要“有為而作，……言必中當世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病”。(《鳧先澤先生詩集敘》)所謂“言必中當世之過”。實則就是要求作家要勇于干預生活，針貶現實。而蘇軾的詩歌創作在很大程度上也正是在履行這種安任。
二，“隨物賦形”—蘇軾論文學創作的主客關系。蘇軾在《自評文》中說:“吾文如萬解泉源，不擇地皆可出。在平池滔滔泊淚，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”所謂“隨物賦形”就是在文學創作的主客關系上，強調文藝家對對象的準確觀察、體驗以及表現。那么怎樣才能“隨物斌形”呢?蘇軾要求在創作時要“如以燈取影”，“得自然之數，不差毫末”。當然，蘇軾要求文學創作“隨物賦形，，，其“形”并非僅指事物的表層形態，“隨物賦形”除了要求切合對象的外在形態之外，還強調內部形態的更高層次的相似，這也就是“神似”。
三，“文理自然，姿態橫生”—蘇軾論文藝風格。在文學創作中，蘇軾非常強調“求新”，但他并不是“務新”、“趨奇”，他所迫求和崇尚的乃是“自然”、“清新”。因而在藝術風格上，蘇軾反對“遷怪艱僻”的文風，而強調“文理自然，姿態橫生”。他曾經說:藝術創作“本不求工，所以能工”，藝術風格的產生不能趨于刻意的追求，而是要自然而然，水到渠成。蘇軾在藝術風格上迫求“清新”、“自然”是與他的文學功用觀分不開的。他認為文學應“以華采為末，而以體用為本”，正是在這種思想的指導下，蘇軾也便偏向于“自然”、“清新”的藝術理想。
四，“自是一家”—蘇軾論文學創新。一個成功的文學家必然努力迫求創新，蘇軾亦然。他強調文學創作要勇于“自成一家”，他嘗言:“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。”(《與鮮于子駿》)故在文學創作中，蘇軾反對“雷同”，認為“雷同”乃“文學之衰”的一個重要原因。
在我國詞史上，蘇軾是豪放詞派的開創人。王灼《碧雞漫志》卷二說:“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”蘇軾對詞進行了多方面的革新，開豪放一派，改變了傳統婉約詞派統治詞壇的局面，其開創之功體現在以下諸方面:
第一，擴大詞境。蘇軾的詞同他的詩一樣，揮灑自如地抒寫了多種多樣的生活情趣和生活感受。蘇軾詞有的展示自己的政治抱負(如《江城子·密州出獵》)，有的傾訴自己的身一世感慨(如《沁園春》“孤館燈青”)，有的表現親人師友之問的深情厚誼(如《江城子》“十年生死兩茫茫”)，有的描繪農村的景色和生活(如《洗溪沙》五首)，他還寫有一些詠物之作，其中《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》都是極精彩的篇章...
查看詳情>>與“他是北宋文學家也是文壇領袖，蘇軾的文藝思想是怎樣的？”相關的文章