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一張表梳理歷史朝代順序
元朝宮廷個(gè)個(gè)身懷絕技？這種超度方式太開(kāi)放
元代社會(huì)處于蒙古統(tǒng)治者的嚴(yán)厲而高壓的統(tǒng)治之下，《功過(guò)格》苛刻地規(guī)范著人們的行為、生活。可是，皇帝卻不受《功過(guò)格》的約束，也不受任何法律條款的制約。
御醫(yī)忽思慧寫(xiě)了一部《飲膳正要》，進(jìn)呈皇宮，獻(xiàn)給皇帝。他提出了房中養(yǎng)生的觀點(diǎn)，告誡快樂(lè)中的男人女人，不要在眼睛充血時(shí)行房，也不要在寒風(fēng)、涼氣之中行房，更不要在灑醉之時(shí)行房。他鄭重地說(shuō)：避色如避箭，避風(fēng)如避讎。
崇尚性力的大乘教金剛乘，從印度傳入中國(guó)，在元代宮廷之中極為流行。皇帝信奉金剛乘，后妃們也堅(jiān)信不疑，一時(shí)之間，講究男女雙修的房中術(shù)，在宮廷之中盛行，并在京都蔚然成風(fēng)。
元世祖忽必烈一身豪氣，身邊女人無(wú)數(shù)。他喜歡漢人修身的房中養(yǎng)生，也喜歡金剛乘講究的雙修。許多身懷絕技的房中術(shù)士，特別是密教術(shù)士出入宮廷，受到元世祖的特別寵遇。精通密教法術(shù)的八思巴大師，按照密教嘿金剛儀式，封忽必烈為世界君主。
在元代的宮廷之中，有許多畫(huà)像、塑像，都是男女雙修圖，圖形是尊神與稱(chēng)為明妃的女子合歡，藏語(yǔ)稱(chēng)為雅雍。這種男神與女性配偶合歡的造型，稱(chēng)為雙修，就是通過(guò)與女性配偶的性交來(lái)超度自己，從而達(dá)到一種修煉的最高境界。
元世祖以北京為大都。當(dāng)時(shí)，北京鎮(zhèn)國(guó)寺中，建造了一座十分雄偉的佛母殿。大殿之中，雕塑了許多高大威猛的喇嘛神像，這些神像，造型都是與一位美麗的女性配偶相擁。
雙修神像展示的僅僅是男女交合的場(chǎng)面，男女的神情雖然緊張，但還看得過(guò)去。可是，在一些書(shū)籍之中，有關(guān)雙修的描述則近乎恐怖，是一種瘋狂的淫樂(lè)修為，也是一種讓女人獻(xiàn)祭、成為祭壇上的犧牲品的血淋淋的修煉功夫。
《元史》記載了元代皇帝修煉的雙修秘法，稱(chēng)為演揲兒：薦西蕃僧伽真于帝。
其僧善秘密法，謂帝曰：陛下雖尊居萬(wàn)乘，富有四海，不過(guò)保有見(jiàn)世而已。人生能幾何?當(dāng)受此秘密大喜樂(lè)禪定!
帝習(xí)之。其法，亦名雙修法，曰演揲兒，曰秘密，皆房中術(shù)也。
帝乃詔以西天僧為司徒，以西番僧為大元國(guó)師。
其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，謂之供養(yǎng)。
于是，帝日從事于法，廣取女?huà)D，惟淫戲是樂(lè)。又選采女，為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女裸處，號(hào)所處室，曰皆即兀該，華言事事無(wú)礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無(wú)所禁止。
八郎可能是皇帝寵愛(ài)的近侍，是與皇帝一起雙修的狎戲之徒。十六是一組女神，代表十六個(gè)精修密教的美麗女魔。
陶宗儀在《元氏掖庭記》中說(shuō)：十六位跳舞的女子，頭發(fā)梳成長(zhǎng)辮，長(zhǎng)辮披散下來(lái)，頭戴象牙冠，身穿大紅袍，紅袍上綴滿了閃爍著金光的流蘇。她們一邊漫舞，一邊手持酒杯，酒杯是人頭骨制作的，非常精致，用這種頭骨酒杯喝酒，充滿了刺激和野性。
元宮的這套男女雙修法，一直流傳著，進(jìn)入明宮，成為明帝樂(lè)此不疲之秘法。
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