搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
司馬光:言傳身教的教育典范
“儉樸”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也非常重視對(duì)后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。
今天的德育故事要講的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中表示教子有方--司馬光儉樸教子。
北宋杰出的史學(xué)家司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋仁宗寶元二年進(jìn)士，官至左仆射兼門下侍郎。后贈(zèng)太師、溫國(guó)公、謚文正。他著述宏豐，所主持編著的《資治通鑒》是我國(guó)一部很有價(jià)值的歷史著作。他生活儉樸，為人穩(wěn)重踏實(shí)，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。
司馬光一生，流傳有許多動(dòng)人的故事。據(jù)歷史記載，司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他在《答劉蒙書(shū)》中說(shuō)自己“視地而后敢行，頓足而后敢立”。為了完成《資治通鑒》這部巨著，他不但找來(lái)范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還要兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。
當(dāng)他看到兒子讀書(shū)用指甲抓書(shū)頁(yè)時(shí)，非常生氣，認(rèn)真地傳授了他愛(ài)護(hù)書(shū)籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書(shū)前，先要把書(shū)桌擦干凈，墊上桌布;讀書(shū)時(shí)，要坐得端端正正;翻書(shū)頁(yè)時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書(shū)頁(yè)的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開(kāi)一頁(yè)。他還教誡兒子說(shuō)：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書(shū)人就應(yīng)該好好愛(ài)護(hù)書(shū)籍。
在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說(shuō)，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要，他以家書(shū)的體裁寫了《訓(xùn)儉示康》。
他在文中說(shuō)道，古人以儉約為美德，今人因?yàn)閮€約而遭到譏笑，實(shí)在是要不得的。他又說(shuō)，近幾年來(lái)，風(fēng)俗頹弊，講排場(chǎng)，擺闊氣，當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會(huì)友「常數(shù)日營(yíng)聚」，大操大辦。他對(duì)這種奢靡的風(fēng)俗感到痛心，為此而慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎!”
隨后,司馬光贊揚(yáng)了宋真宗、仁宗時(shí)的李沆、魯宗道和張文節(jié)等官員的儉約作風(fēng),并援引張文節(jié)的話說(shuō):“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是：“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉。”接著，他又援引春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫說(shuō)的話:“儉,德之共也;侈，惡之大也。”接著，他對(duì)道德和儉約的關(guān)系作了辯證而詳盡的解釋。他說(shuō)：“言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”反之，侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。
司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細(xì)列舉史事以為借鑒。他對(duì)兒子說(shuō)過(guò)：西晉時(shí)何曾“日食萬(wàn)錢，至孫以驕溢傾家”，石祟“以奢糜夸人，卒以此死東市”。近世寇準(zhǔn)生活豪侈冠于一時(shí)，“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”。
《訓(xùn)儉示康》這篇文章，寫得有理有據(jù)，真切動(dòng)人。司馬康讀時(shí)，忍不住流下了眼淚。此后，他一生始終把父親的這篇家訓(xùn)，當(dāng)作做人的鏡子，用來(lái)鞭策自己。
一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。由于司馬光教子有方，兒子司...
查看詳情>>與“司馬光:言傳身教的教育典范”相關(guān)的文章