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孟浩然個性放達(dá)，崇愛自然。他的作品就是他的實生活、真體驗。
葉嘉瑩曾說他寫景的詩有三種;寫情的方式也有三種;其中以既是寫實也是象征的手法寫景以及純寫感情自身，不作假借而感發(fā)自生，表現(xiàn)了不同的層次、不同的方面。
孟浩然一首極為有名的水泊舟宿詩就實踐了這樣的創(chuàng)作方式，讀完使人神清氣爽。
五律詩《宿桐廬江寄廣陵舊游》：
山暝聞猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將數(shù)行淚，遙寄海西頭。
將詩題切為兩部分：前描“宿桐廬江”景中寓情，后寫“寄舊游”敘事托意傳情。而以動詞“宿”與“寄”系聯(lián)看似獨立的兩半。
孟浩然講究“寫景”的布局，在景物中，把視、聽、感都融合交錯起來，從宏觀立體的角度帶給讀者更加廣闊真實的體驗。
視覺上，作者讀者均可見“暝”“江”“夜”“岸”“葉”“月”“舟”之景，聽覺上，“猿鳴聲”“水流聲”“風(fēng)吹聲”環(huán)繞耳邊。最后，寓情于景，所生發(fā)的“愁”“急”“孤”的心中之感，組合成了聲色交織的凄迷世界。
這是孟浩然在寫景時和其他作者的不同之處，他更加注重作品最終呈現(xiàn)的整體效果，帶給人一種寬闊之感，這與他本身的心境比較開闊也有分不開的關(guān)系。
回到這首詩，循線而下，孟浩然不是全然不寫“愁”，他心中也有憂思。
然而他的表達(dá)很含蓄，點到為止，沒有多余的矯揉贅述，比如“孤舟”這個物象復(fù)形成一個渡橋，讓詩人感生“雖信美而非吾土”的失落與不安，于是思情自漂泊與清寂中旋出，以至于末尾遙寄的竟是詩人的熱淚了。
全詩景清情深，詩人所發(fā)抒的不僅是思友的凄愴，復(fù)連鎖著詩人受挫生命經(jīng)驗的孤獨無常感;此時詩人與山水的關(guān)系處于一種相對又兼容的狀態(tài)，在孤寂、失意的情緒沉淀后，終于認(rèn)知吾土與舊誼的原真與永恒。
另一首五絕《宿建德江》，也顯現(xiàn)出了這樣的特點：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
亦見景中情，“念遠(yuǎn)”不直接念遠(yuǎn)，而是由“野曠天低”延伸“念遠(yuǎn)”，“孤寂”不只訴孤寂，而是用“江清月明”反襯“孤寂”，客愁的基調(diào)由此就凸現(xiàn)出來。
舟的“移動”帶出了客的“新愁”，這“移”“新”的過程正銜接了時間流的過去、現(xiàn)在和未來，消解了新舊變化無常。詩人在此以水為空間象域，又引進(jìn)日落、月照作為時間分子，原本個人的傷憐，也一躍而成為宇宙自然的大觀照。
而從“野曠”而來的“天低樹”與從“江清”字生出的“月近人”的形容，由有我而無我而達(dá)物我兩忘之境。在這兩首詩中，詩人的警句都落于舟前水色，寄至味于平澹，而出現(xiàn)著“語淡而味終不薄”的自然天成。
水的流動帶動“逝者如斯夫不舍晝夜”的律動，將詩人對自然本體認(rèn)識的胸懷視野由無常推向了永恒。
這兩首詩都是孟浩然的經(jīng)典代表作，但是并不是孟浩然最得意的作品。作為盛唐時期出生、歸隱田園的一名文人來說，孟浩然的心中是又惆悵的，然而內(nèi)心有更佳高潔的追求，這份惆悵似乎就不算什么了。
孟浩然是著名的田園詩人，他因潔身自好而遠(yuǎn)離世俗之見，也在隱居當(dāng)中看到天地蒼茫之間，人生如蜉蝣一般渺小而行色匆匆，“朝乘汴河流，夕次譙縣界”;只留得“別后能相思，浮云在吳會”?！叭ト亚捌郑Ｃ７合α?。”
但是，孟浩然又不是一個完全與世隔絕不沾人氣的詩人，他也曾泛舟游經(jīng)湖海，覽地臨景，也會如同其他文人一般觸感憑吊?！爸圩映死妫鶃矶簼￡?。遙憐上林雁，冰泮已回翔”，嘆上林雁飛尚有冰散回翔之日，憐念九齡見黜，不見召歸，思人用事，情意深濃。
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