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張籍是中唐詩人，一生留下唐詩四百余首，他的作品多反映現實社會生活，語言凝練但又通俗易懂。已婚女子被多情男人追求，有精神出軌的苗頭該怎么辦?詩人張籍創作了一首樂府詩《節婦吟》，處理方式巧妙，其中的一句詩流傳千古。
然而我們細細閱讀這首《節婦吟》，發現它不是一首單純的言情詩，蘊含其中的既有深情，也有說理，如果再結合作者的詩風和寫作背景，我們會產生很多疑惑，古時候堅守貞潔的已婚女子有很多，詩人張籍為何對這位精神出軌的婦女大唱贊歌呢?
節婦吟
作者：張籍(唐代)
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首詩的題目是吟誦節婦，可見作者把詩中描繪的已婚婦女的所作所為秉持贊揚的態度。詩中的婦女已經成婚，但卻精神出軌，又接受了另一個多情男子的追求，居然把對方送給她的珠子系在衣襟上。
那男子明明知道對方已是有婚之人，卻又情意綿綿，以日月之心執著追求。女子也深知他的深情厚誼，知道他的良苦用心，以至于感動得留下了熱淚，這位已婚婦女也動了真感情。
這是在一千年前的唐代，縱使社會再開放，對于婚外情也是深惡痛絕的。然而唐朝的禮教已經非常開明，發乎于情暴露的是已婚女子的自然人性，只要止乎于禮，就沒有僭越禮教。詩中描述的女子沒有拋棄丈夫，也沒有與其他男人私奔或者改嫁，這個女子也可以算是一位節婦，沒有必要對她求全責備。
已婚女子精神出軌，面對另一位多情男人的追求，該如何妥善處理？坦然接受的僭越不是節婦的選擇，利言呵斥和艱拒也不是節婦的品性，這首詩中的節婦采取了很巧妙地處理方式，達到了預期的目的。
首先她以理服人。她告訴對方，她已是有夫之婦，丈夫在皇宮當差，她們家在皇家花園居住(不知道是否有震懾的意思)。她們夫妻二人同患難共甘苦，永世不分離。言外之意，對方沒有任何機會。
其次她以情動人。對方送給她明珠，她沒有果斷拒絕，而是暫時接受并系在衣襟上。之后她要把明珠還給對方，她同時告訴對方，纏綿的情誼她懂，也為之感動流淚，但是兩人不會有結果，要怪就怪相見太晚吧。
閱讀這首詩很多人覺得奇怪，當時詩人張繼已過知天命的年齡，為何會寫出這樣一首樂府詩，為節婦大唱贊歌?這要從作者的寫作手法和寫作背景兩個方面加以分析，這其實是一首明志詩。
張籍的作品善于用素描的手法來刻畫各種人物的形象，他喜歡用通俗自然的語言簡簡單單敘述事實，但卻不輕易做出結論。可能也是因為文人膽小，加上他的官位不高，生怕惹出事端，他在詩中從來不會去揭示作品的主題思想。
我們再聯想到這首詩的寫作背景，這首詩的題目尚有一個附注，寄東平李司空師道。作者當時在朝中做官，而節度使李師道百般拉攏，詩人借《節婦吟》表達的是效忠當今圣上的嚴正立場。
閱讀一首好詩，其中往往蘊含著多層含義。就像這首《節婦吟》，如果認為它是一首言情詩，可以感受到節婦那情意綿綿的忠貞;如果認為它是一首處世詩，這首詩給我們提供了一個合情合理的拒絕技巧;而如果你把它當作一首明志詩，它就是一首表達坦蕩胸懷的誓詞。
張籍是大文豪韓愈的大弟子，他的樂府詩與詩人王建齊名，文學史上有張王樂府的說法。這首樂府詩《節婦吟》表達的是一位有夫之婦精神出軌之后，婉拒一位多情男子的追求。同時這首詩寓意深刻，另有深意，其中的“恨不相逢未嫁時”已成為千古名句，在婚嫁男女之間廣為傳頌。
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