拼音查成語 成語解釋
我們都很熟悉成語故事邯鄲學步，說的是學習別人走路，但他為什么要學別人走路呢？他只是單純的在學走路嗎？他學的是什么步？這個故事絕不止這么簡單。
現在，對“邯鄲學步”這一成語的解釋是：有個燕國人來到趙國的首府邯鄲，看到那里的人們以優美的姿態行走，于是他跟隨學習。
結果，他不僅沒有學到一些好的東西，而且還忘記了原來的行走方式，因此不得不爬回家。
學別人學得不像，這是荒謬。 但是一個正常的人要去學別人走路，這更加荒謬。 但是，看起來可笑實際上并不是可笑的。 實際上，燕國人并不是由于邯鄲走路走的好看，這個人才去學走路。 邯鄲還有其他原因。
“邯鄲學步”來自《莊子?秋水》。 這是莊子對辯論者龔孫龍的話的駁斥。 原文是：“子往矣!且子獨不聞壽陵余子之學行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。"
從“且子獨不聞”可以看出，邯鄲學步車在當時應該是眾所周知的。 未在其他書籍中記錄的“壽陵”可能是一個小城市; 未成年人被稱為“余子”。
邯鄲學步應該是真實的，而不是莊子胡說八道。 如果只是開個玩笑，那么辯論者公孫龍就無法被說服。
現在的模特們必須學習走路，士兵必須學習走路，學習走路是兩種類型的人。
在特殊場合才會學習適合的走路姿勢，在平常沒有人會學走路。 為什么這個來自壽陵的年輕人必須去邯鄲學習走路? 了解了古代禮節之后，問題就會很明顯。
《禮記》寫于周代，距莊子時代不遠。 這是一本專門規范禮節的書。 人們的日常生活和其他細節必須按書進行。
其中，《曲禮》一章是關于行為舉止的，其中很多是關于走路的規則，例如“見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退”， “為人子者……行不中道”，“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手”，“從長者而上丘陵，則必鄉(向)長者所視。登城不指，城上不呼”， “將上堂，聲必揚。” “戶外有二屨，方聞則入，言不聞則不入。將入戶，必視下。"，"帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。”
“趨”是要走快。 在許多情況下，這是不可以的，在某些情況下，又必需要這么走。 “上于東階則先右足，上于西階則先左足。”就是古人上臺階，也有規定要先邁哪只腳。
以上僅是示例。 更加復雜的規矩足以使人頭暈。
關于步行的儀式太多，如果不學習就無法掌握。 壽陵的年輕人應該是一個預備貴族的人，因此他必須首先學會走路。
實際上，不僅壽陵青年，而且當時所有貴族青年都必須先學會走路。 邯鄲是趙國的首府，也是禮節最重要的地方，因此來自小城市壽陵的年輕人來到邯鄲學習走路的禮儀。
學習走路的另一個重要原因是鳴玉佩。
玉是古代人的品質和身份的象征。 玉石穿在身上不僅是為了看，而且是為了聽。 《詩經·秦風·中南》：“君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將。”
人們走動時，“將將”是玉的聲音。 《禮記?玉藻》：“既服，習容，觀玉聲乃出。” 穿好衣服后，外出前，您必須檢查自己的外表并聽佩玉的聲音。《禮記·玉藻》也說：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。"
通過走路的步驟和“揖”和“ 揚”之類的手部動作，玉器發出的聲音可以與《采齊》和《肆夏》的節奏相匹配，玉器發出的聲音應該非常悅耳。 柳宗元的《小石潭記》寫道：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之”，即玉的聲音是水之美的隱喻。
既要走路，又要使玉器發出優美而中性的音調。 沒有努力，就無法掌握這種技能。
正是因為走路很難，所以壽嶺青年學習得不好。 當他走路時，他身上的玉聲一定令人不快。 翡翠的聲音令人不快，丟面子是可恥的。 為了面子，壽靈的年輕人不得不爬回家。
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