愚公移山的故事相信大家都聽說過，里面的愚公是不是真的“愚”呢？在現實生活中真的有像愚公一樣的人嗎？你是愚公還是智叟？其實像愚公的人還不少，面對別人的嘲笑，愚公的態度又是什么？希望聽了成語故事愚公移山以及愚公移山的人物特點，你也能敢于做自己。
愚公移山的意思
比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。
典故出處：《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。
愚公移山的近義詞
持之以恒、鐵杵磨針、精衛填海、鐵杵成針、鍥而不舍
成語故事愚公移山
太行、王屋兩座大山,四面各七百里,高達七八千丈.它們本來位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人,年紀將近九十歲了,面對著山寓居.愚公苦于山北面道路堵塞,進進出出曲折繞遠.所以愚公召集全家人來商議說：“我和你們竭盡全力鏟平險惡的大山,使它一向通到豫州南部,抵達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示附和他的意見.愚公的妻子提出疑問說：“憑您的力量,連魁父這座土山都削不平,又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面.”愚公所以帶領三個能挑擔子的子孫,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運送到渤海的邊上.街坊姓京城的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去協助他們.冬夏換季,才往復一次呢.
河曲的智叟譏笑著阻撓愚公說：“你太不聰明晰.憑你的余年剩下的力氣,連山上的一根草都不能毀掉,又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說：“你思維固執,固執到不能改變的境地,竟然比不上寡婦和小孩子.即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有盡頭的,可是山不會增高加大,愁什么挖不平?”河曲智叟沒有話來答復。
手持著條蛇的山神聽說了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報告了這件事.天帝被他的誠心感動,指令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。
愚公移山的人物特點
1.愚公
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是通過深思熟慮的。首先，他移山的目的非常明確。“懲北山之塞，出入之迂”，闡明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，阻塞，阻塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的領會，而是一切“面山而居”的人們的共同感受。
因而，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的附和。這是從消沉方面說的。從積極方面說，關于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”“直達”都有筆直地交游的意思，與上文“塞”“迂”相對應。可見愚公對移山的利害聯系，早已考慮再三了。 其次，關于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得非常清楚。這段話是用“頂針”的修辭辦法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分闡明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”做完畢，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何必而不平”的定論就非常自然，令人信服。這闡明愚公移山的決心是在對人力和自然的發展變化聯系的深入知道的基礎上建立起來的。
2.智叟
智叟是一個自作聰明的白叟。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得既高傲又果斷。
愚公移山的故事的啟發
《愚公移山》這則寓言的涵義是要勇于面對和正視困難，堅信自己可以掌握自己的命運，兢兢業業持之以恒地去排除困難，爭奪成功。《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，持之以恒，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
1.通過愚公的持之以恒與智叟的膽小怯弱，以及“愚”與“智”的對比，體現了中國古代勞動人民的信心和意志，說明了要克服困難就必須持之以恒的道理。全文敘次整齊，首尾呼應，情節完好，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。
2.反映了中國古代勞動人民改造自然的宏偉氣勢，體現了中國古代勞動人民的信心和堅強意志，說明了要克服困難就必須持之以恒的道理，對人們有很大的啟發。
3.別的，這篇寓言亦有很重要的客觀含義。首先，它具有謀事在人的思想，在天人關系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關于山與人的關系的分析，實際上蘊含著前進的哲學思想，講的是在必定條件下事物之間的關系可以發生轉化的道理。
以上就是愚公移山的故事的全部內容，希望我們可以像愚公一樣敢于面對和正視困難。
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