《人月圓·山中書事》是元朝著名散曲家張可久所寫的一首散曲，借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。下面就讓我們一起來欣賞一下這首元散曲吧。

《人月圓·山中書事》原文

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。

孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。

山中何事?松花釀酒，春水煎茶。

《人月圓·山中書事》簡介

《人月圓》小令題名《山中書事》，實為懷古，借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。全曲上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫，雖然這里僅有簡陋的茅舍，但有詩書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑寧靜，詩酒自娛，自由自在。

《人月圓·山中書事》注釋

①詩眼：詩人的洞察力。

②孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。

③吳宮：指吳國的王宮。

④楚廟：指楚國的宗廟。

⑤投老：臨老，到老。

《人月圓·山中書事》鑒賞

作者心情

這首小令當是作者寓居西湖山下時所作。通過感慨歷史的興亡盛衰，表現了作者勘破世情，厭倦風塵的人生態度，和放情煙霞，詩酒自娛的恬淡情懷。

起首二句

總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。“千古”是“思接千載′’，縱觀古今;“天涯”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在〔普天樂〕《道情》中所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。”“詩眼”，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個“倦”字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態炎涼之酸!難怪他常為此喟嘆：“為誰忙，莫非命?西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷!”(〔普天樂〕《秋懷》)難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”;“半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬?”(〔齊天樂過紅衫兒〕)如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢?“倦”字,已遙為后文寫隱居伏根;“天涯”又先替“孔林”三句張本。

“孔林”三句

具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是“詩眼”閱歷“天涯”所得。“孔林”：是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。“吳宮”：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮(包括響屜廊、琴臺等>;，后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(今南京)故宮。李白詩：吳官花草埋幽徑，近代衣冠成古丘。”(《登金陵鳳凰臺》)可證。“楚廟”：即楚國的宗廟。楚國始建都于丹陽(今湖北秭歸>;，后又遷于郢(今江陵)。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉?惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。

“數間”以后諸句

寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“投老”：即到老、臨老。“松花”：即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。“萬卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭;飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯系作者″英雄不把窮通較”(〔慶東原〕《次馬致遠先輩韻》);“名不上瓊林殿，夢不到金谷園”;“風月無邊，海上神仙”(〔水仙子〕《次韻》);“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”(〔殿前歡〕《次酸齋韻》)等多次自白，則不難窺見本篇：那表面恬靜的詩酒自娛中,不是也隱藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流么?

此曲風格

一是風格更近于豪放一路;

二是語言也較淺近直樸，未用典故，直抒胸臆，不留余蘊。結構上則以時間順序為線索，寫勘破世情而生倦，倦而歸山卜居，居而恬淡適意。感情亦由濃到淡，由憤激漸趨于平靜。

《人月圓·山中書事》作者張可久簡介

張可久(約1270～約1350)，字小山(一說名伯遠，字可久，號小山)(《堯山堂外紀》);一說名張可久肖像(林晉生作)可久，字伯遠，號小山(《詞綜》);又一說字仲遠，號小山(《四庫全書總目提要》)，慶元(治所在今浙江寧波鄞縣)人，元朝著名散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養浩合為“二張”。現存小令800余首，為元曲作家最多者，數量之冠。