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“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”杜牧是個(gè)“騙子”，給了我們一個(gè)灰色的清明。傳統(tǒng)節(jié)日是有屬性的，似乎我們沒(méi)有越軌的資格，因?yàn)楦赣H和父親的父親們一直是虔誠(chéng)的傳承者，于是，我們?cè)敢獗欢拍疗垓_，而且很享受這種“濕漉漉”的心情和季節(jié)。
關(guān)于“清明節(jié)”，我們一直停留在杜牧設(shè)置的情境里，千百年來(lái)，每逢清明，必是吟誦那“雨紛紛”的斷魂絕句，以為那就是杜牧的清明。在我們看來(lái)，清明節(jié)似乎就該凄風(fēng)苦雨，就該行人斷魂。因?yàn)椋谀菢拥募竟?jié)，在那樣的天氣，你怎好去把心情交給歡快來(lái)打理，不近人情，也不解天意。于是，在杜牧的指引下，我們就進(jìn)入了一個(gè)千百年的“圈套”，只知愁苦，不明歡快，清明節(jié)就該是哀怨的海洋。事實(shí)是這樣嗎?其實(shí)，杜牧的清明，我們都不懂!
在詩(shī)人眼中，清明除了“雨紛紛”，清明還有“杏花村”。一春的愁云，一路的風(fēng)雨，這個(gè)季節(jié)恐怕是對(duì)江南雨季最好的詮釋了吧。三四月的江南，的確如杜牧所說(shuō)，屬于憂愁的。在詩(shī)人眼里，形單影只遇上了江南的清明，于是才有前半句的“雨紛紛”和“欲斷魂”。而很快，詩(shī)人話鋒一轉(zhuǎn)，節(jié)奏就變得明快起來(lái)，如果我們理解為詩(shī)人要借酒澆愁的話，那你將永遠(yuǎn)在憂愁的狀態(tài)里不能自拔。詩(shī)人是有意為之的，把牧童引進(jìn)來(lái)，再搭上“杏花村”，這不是一個(gè)非常休閑的生活狀態(tài)嗎?
然而，北方的春天總是干燥，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，雖是成都的春雨甘霖，但正是杜甫經(jīng)歷了陜西旱災(zāi)之后的萬(wàn)千感慨。當(dāng)我們沒(méi)有春雨醞釀感情時(shí)，你怎么去調(diào)配你不太發(fā)達(dá)的感覺(jué)神經(jīng)，讓它生出愁與苦的味道來(lái)?
不必牽強(qiáng)地去灰暗你的清明世界，除了“雨紛紛”，還有“杏花村”，除了愁緒一腔，還有歡樂(lè)滿懷。掃墓、踏青、插柳等是清明節(jié)的主要活動(dòng)，但以掃墓祭祖為重。感念先人是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模⑹前偕浦祝摽蘧偷每蓿迕鞑粦?yīng)該全是淚水。還是先輩們太聰明，總能夠協(xié)調(diào)陰和陽(yáng)的關(guān)系，即便是在這樣一個(gè)去探望祖先的路上，也會(huì)生出和煦的念頭。
杜牧的清明是灰色但不憂郁的，是清朗但不嘈雜的，是“雨紛紛”的敬意，又是“杏花村”的愜意，杜牧的清明是“中庸”的，它應(yīng)該給我們的生活帶來(lái)啟發(fā)。
幽山一僻處，杏花開(kāi)正濃，一壺清茶，或一壇老酒，一對(duì)戀人，或三五摯友，休息，只是休息。撣去鬧市里的灰塵，放下條條框框，還自己一片晴朗的自由世界，讓身心愉悅，豈不是杜牧在隔空指點(diǎn)迷津嗎?
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