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《和友人傷歌姬》
唐代：溫庭筠
月缺花殘莫愴然，花須終發(fā)月終圓。
更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。
一曲艷歌留婉轉(zhuǎn)，九原春草妒嬋娟。
王孫莫學(xué)多情客，自古多情損少年。
溫庭筠一位友人因心愛(ài)的歌姬去世，非常傷心，溫庭筠便作這首詩(shī)撫慰友人。詩(shī)中無(wú)非是說(shuō)花開(kāi)花落，月圓月缺，以及人的生老病死都是自然之理，是不能避免的。況且她在世之日，也與之曾有過(guò)許多美好的時(shí)光。而今突然香消玉殞，不能不使人傷心，但傷心非惟無(wú)益，也會(huì)對(duì)人造成損傷。
這樣俗套的話，也只好安慰別人。理誰(shuí)都懂，只是事不在他身上。如果擱在他身上，除了詩(shī)中安慰人的殷殷之意，言辭卻都是一無(wú)所用。
“王孫莫學(xué)多情客”，一個(gè)“學(xué)”字，透著諷刺，可見(jiàn)溫庭筠還是對(duì)那位友人還是非常了解的。他其實(shí)是在說(shuō)：“你本也不是什么多情人，昔日也沒(méi)見(jiàn)你那樣。今天她死了，你才拿出多情的樣子，傷心、哭泣，愁損身子。早時(shí)做什么去了?現(xiàn)在這樣，未免也太晚了，一點(diǎn)用沒(méi)有。”
“自古多情損少年”，其實(shí)是在說(shuō)多情人容易被情所傷，而你不是那樣的人。“自古多情損少年”之事，古今不乏其人。南北朝時(shí)有民歌《華山畿》，“南朝宋少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍女子，悅之無(wú)因，遂感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施?歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)。’棺應(yīng)聲開(kāi)，女遂入棺，乃合葬焉，號(hào)‘神女冢’。”
清代著名詞人朱彝尊，也曾在他的一首《高陽(yáng)臺(tái)》記載一件事，“吳江葉元禮，少日過(guò)流虹橋，有女子在樓上，見(jiàn)而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復(fù)過(guò)其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。”
上面兩事有些神話的成分，而書(shū)中所載極為可信的，如上古時(shí)有娥皇女英淚灑斑竹，《世說(shuō)新語(yǔ)》所記荀奉倩之事，“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒。”還有崔護(hù)《題都城南莊》之事，御溝“紅葉傳情”，更有綠珠、關(guān)盼盼殉情而死，元好問(wèn)《雙蕖詞》所記大名民家小兒女，因愛(ài)情不如意赴水殉情之事。以及清代的納蘭容若傷亡妻之事，等等，數(shù)不勝數(shù)。大概正如湯顯祖在《牡丹亭》中所說(shuō)：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”那些才是“多情損少年”之事。所以，溫庭筠的友人傷歌姬之事真的稱不上“多情”。
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