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道器的解釋
語本《易·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道器為 中國 哲學的一對基本范疇。道是無形的，含有規律和準則的意義；器是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關系實即抽象道理與具體事物之間的關系問題。
通權達變與拘泥古板。
隋 王通 《中說·周公》：“ 溫彥博 問：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能窮也。’曰：‘何謂也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢問道器？’子曰：‘通變之謂道，執方之謂器。’”
儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。
元 虞集 《鶴山書院記》：“於是傳注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既無以明辨其非是，而名物度數之幸在者，又不察其本原，誠使有為於世，何以徵圣人制作之意，而為因革損益之器哉！ 魏氏 又有憂於此也，故其致知之日，加意於《儀禮》、《周官》、大小《戴》之記，及取諸經注疏正義之文，據事別類而録之，謂之《九經要義》。其志將以見夫道器之不離，而有以正其臆説聚訟之惑世。”
謂大器。
清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》：“于童年，小有過失， 少峯公 責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪凄迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣，稱其允為道器。”
指精神及物質文明。
梁啟超 《新民說》十一：“言文分而人智局也，文字為發明道器第一要件。其繁簡難易，常與民族文明程度之高下為比例差。”
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