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經(jīng)驗(yàn)的解釋
效驗(yàn)；驗(yàn)證。
晉 陶潛 《搜神后記》卷二：“ 高平 郗超 ……得重病。 盧江 杜愆 少就外祖 郭璞 學(xué)《易》卜，頗有經(jīng)驗(yàn)。 超 令試占之，卦成，不愆。”《西游記》第二六回：“菩薩道：‘我這凈瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹(shù)靈苗。’ 行者 道：‘可曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)么？’菩薩道：‘經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。’ 行者 問(wèn)：‘有何經(jīng)驗(yàn)？’”
親身經(jīng)歷過(guò)。
《紅樓夢(mèng)》第四二回：“雖然住了兩三天，日子卻不多，把古往今來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，沒(méi)吃過(guò)的，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)的，都經(jīng)驗(yàn)過(guò)了。” 魯迅 《二心集·答北斗雜志社問(wèn)》：“不過(guò)高情難卻，所以只得將自己所經(jīng)驗(yàn)的瑣事寫(xiě)一點(diǎn)在下面。” 茅盾 《追求》三：“自殺不成而反多經(jīng)驗(yàn)了痛苦。”
感性經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)上指人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過(guò)程中通過(guò)感覺(jué)器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。但經(jīng)驗(yàn)有待于深化，有待上升到理論。在日常生活中，亦指對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的概括總結(jié)，或指直接接觸客觀事物的過(guò)程。
經(jīng)驗(yàn)的組詞造句
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