⒈ 古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。

引《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br />郭象注：“庖人尸祝，各安其所。”
成玄英疏：“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對尸而祝之，故謂之尸祝也?！?br />《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否?！?br />清龔自珍《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”

⒉ 祭祀。

引明宋濂《題傅氏誥敕后》：“﹝金昌年﹞嘗浚慈湖，溉田千頃，民至今尸祝之?！?br />明歸有光《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠老子之宮也固宜。”
清蒲松齡《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝?！?/span>

⒊ 崇拜。

引清錢謙益《趙敘州六十序》：“﹝趙君﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀人迄今尸祝之?！?br />梁啟超《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。”
魯迅《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如天竺造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”

祭祀時主讀祝文的人。語出《莊子．逍遙游》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！挂沧鳌甘！埂?/p>