奴隸社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)解釋?zhuān)?/h3>

奴隸社會(huì)

奴隸社會(huì)是馬克思主義五大社會(huì)形態(tài)之一。

馬克思主義認(rèn)為，隨著石器的發(fā)展，金屬工具的出現(xiàn)，以及生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大的提高。社會(huì)產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開(kāi)始有了剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)從事社會(huì)管理和文化科學(xué)活動(dòng)提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，原始社會(huì)開(kāi)始解體，奴隸社會(huì)產(chǎn)生。奴隸被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，可以自由買(mǎi)賣(mài)；奴隸主可強(qiáng)迫奴隸工作，勞力活動(dòng)須以奴隸為主，無(wú)報(bào)酬和人身自由。一個(gè)人類(lèi)社會(huì)中如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，社會(huì)形態(tài)即為奴隸社會(huì)。

在中國(guó)歷史學(xué)界，對(duì)于中國(guó)歷史是否存在“奴隸社會(huì)”時(shí)期，各方學(xué)者持不同看法。以郭沫若為代表的持“有奴派”觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史的”奴隸社會(huì)“階段以公元前16世紀(jì)商高祖上甲為起點(diǎn)，以公元前221年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)結(jié)束；以黃現(xiàn)璠教授為代表的“無(wú)奴學(xué)派”學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史沒(méi)有奴隸社會(huì)。

根據(jù)馬克思?xì)v史理論，夏、商、周三代曾被定性為奴隸社會(huì)，此觀點(diǎn)爭(zhēng)論較多。奴隸社會(huì)以社會(huì)下層的廣大奴隸群眾為主要生產(chǎn)角色，然而就傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載以及考古發(fā)掘工作并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)上古時(shí)期廣泛實(shí)行奴隸制度的跡象。因此，學(xué)界對(duì)此頗有爭(zhēng)論。