⒈ 后遂以“燃臍”指元兇伏法。

引《后漢書·董卓傳》：“乃尸卓於市。天時(shí)始熱， 卓素充肥，脂流於地。守尸吏然火置卓臍中，光明達(dá)曙，如是積日。”
南朝陳徐陵《勸進(jìn)梁元帝表》：“前驅(qū)效命，元惡斯殲。既掛膽於西州，方燃臍於東市。”
唐劉知幾《史通·斷限》：“若進(jìn)鴆行弒，燃臍就戮，總關(guān)王室，不涉霸圖。”
明夏完淳《討叛降大逆臣檄》：“倘為于禁潛歸，定合燃臍掛膽；若更會(huì)之懷毒，尤須赤族瀦宮。”

東漢董卓殘暴專橫而身體肥胖，士卒、百姓在他被殺后，為了泄恨，在他肚臍點(diǎn)上火，像點(diǎn)燈一樣。見《后漢書．卷七二．董卓傳》。后世遂用以表示誅殺惡賊，大快人心。「燃」文獻(xiàn)異文作「然」。唐．沈佺期〈赦到不得歸題江上石〉詩(shī)：「五方思寄刃，萬(wàn)姓喜然臍。」也作「燃腹」。