⒈ 亦稱“六詩”。

引《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
孔穎達疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！?br />近人認為：風是各國的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。后指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐孟郊《讀張碧集》詩：“天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭?！?br />唐羅隱《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/span>

⒉ 指六書。參見“六書”。

引《晉書·衛恒傳》：“有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也?！?br />清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！?/span>

詩經中的風、雅、頌、賦、比、興。見《毛詩．大序》。大抵說來，風為各國的歌謠、雅是周王畿的歌曲、頌是廟堂祭祀的樂歌，此三種是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事、比是指物譬喻、興是借物起興，是詩經的三種表現內容的方法。