⒈ 謂研究事物原理而獲得知識。為中國古代認識論的重要命題之一。

引語出《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”
鄭玄注：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或為至。”
《朱子語類》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。”
明王守仁《傳習錄》卷上：“《大學》工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。”
清顏元《四書正誤·大學》：“李植秀問‘格物致知’。予曰：‘知無體，以物為體……故曰：手格其物，而后知至。’”
郭沫若《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節：“所以根本要看重理智，而出發便在研究自然（‘格物致知’）。”

推究事物的道理，方能獲得不盡的知識。語本《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」也作「格致」。