⒈ 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。參見“楚囚”。

引周侯 ( 周顗 )中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相 ( 王導 )愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”
后用以形容人們遭遇國難或其它變故，相對無策，徒然悲傷。 明徐復祚《紅梨記·憶友》：“夫和婦楚囚相對，血淚滿襟臆。”
清王士禛《池北偶談·談獻二·李太守》：“公今日之行，榮於登仙，諸君何至作楚囚相對耶！”
梁啟超《新中國未來記》第五回：“黃毅伯已是哭得淚人兒的一般， 陳星南勸也不好，不勸也不好，只得跟著做個楚囚相對。”
亦作“楚囚對泣”。 宋汪元量《鶯啼序·重過金陵》詞：“清談到底成何事？回首新亭，風景今如此， 楚囚對泣何時已。嘆人間、今古真兒戲。”
沉礪《偶成》詩：“楚囚對泣渾無補，誰為中原奮魯戈？”

魏晉南北朝時，因五胡亂華而南渡的達官名士，每至美日則相邀于新亭宴飲，有感于山河變色，身負國仇，因此相視流淚。王導便以為應共赴國難，不應如楚囚相對泣。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。后比喻陷于困境時如囚犯相對哭泣，無計可施。《郎潛紀聞．卷一二》：「今日之行，榮于登仙，諸君何至作楚囚相對耶？」也作「楚囚對泣」。