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子產(chǎn)

子產(chǎn)（？—公元前522年），春秋時(shí)期著名政治家、思想家。姬姓，公孫氏，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，謚成。他是鄭穆公之孫，前554年為卿，前543年執(zhí)政，先后輔佐鄭簡(jiǎn)公、鄭定公，卒于前522年。歷史典籍以其字“子產(chǎn)”為通稱(chēng)，又稱(chēng)“公孫僑”、“公孫成子”、“國(guó)僑”等。

子產(chǎn)在執(zhí)政期間，既維護(hù)公室的利益，又限制貴族的特權(quán)，進(jìn)行了自上而下的改革，主要措施是：整頓田制，劃定公卿士庶的土地疆界，將農(nóng)戶按什伍加以編制，對(duì)私田按地畝課稅；作丘賦，依土地人口數(shù)量交納軍賦；鑄刑書(shū)，修訂并公布了成文法；實(shí)行學(xué)而后入政、擇能而使之的用人制度；不毀鄉(xiāng)校，愿聞庶人議政，有控制地開(kāi)放言路。其政治經(jīng)濟(jì)改革，在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。在對(duì)楚、晉等國(guó)的外交方面，子產(chǎn)也取得了一定的成績(jī)。鄭國(guó)在子產(chǎn)的推動(dòng)下呈現(xiàn)出中興局面。

在世界觀方面，子產(chǎn)提出：天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。他認(rèn)為天體運(yùn)行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術(shù)能預(yù)測(cè)人事。但子產(chǎn)仍保留靈魂不死觀念，認(rèn)為人生始化曰魄，既生魄，陽(yáng)曰魂；匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄仍能滋生淫厲。這是中國(guó)哲學(xué)史上對(duì)形神關(guān)系的初步探討。他還提出了人性觀念，認(rèn)為“夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者”，成為中國(guó)哲學(xué)史上探討人性問(wèn)題的開(kāi)端。

（概述圖來(lái)源）