⒈ 亦作“偷合取容”。謂茍且迎合以取悅于人。

引《荀子·臣道》：“不卹君之榮辱，不卹國之臧否，偷合茍容，以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。”
《史記·白起王翦列傳論》：“偷合取容，以至圽身。”
宋司馬光《乞開言路狀》：“近歲風(fēng)俗頽弊，士大夫以偷合茍容為智，以危言正論為狂。”
《續(xù)資治通鑒·宋哲宗紹圣三年》：“右正言孫諤言：‘知河中府楊畏，在元豐時，其議論皆與朝廷合；及元祐之末， 呂大防、蘇轍等用事，則盡變其趨而從之； 紹圣之初，陛下躬親總攬，則又欲變其趨而偷合茍容。天下謂之“楊三變”
。’”媮合茍容：謂茍且迎合以求容身。 《漢書·賈山傳》：“﹝秦皇帝﹞退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛?gòu)伜掀埲荨煜乱褲⒍嬉病！?br />顏師古注：“媮與偷同。”
宋蘇轍《潁濱遺老傳》上：“究觀圣意，本欲求賢自助……豈欲使左右大臣媮合茍容，出入唯唯，危而不持，顛而不扶，竊取利祿，以養(yǎng)妻子而已哉！”
明歸有光《夏淑人六十壽序》：“居公之位，食公之祿，未嘗乏人也，能不媮合茍容，摧折於萬乘之威，而盡言天下之事者，幾人哉！”

茍且迎合，取悅別人，以求容身。《荀子．臣道》：「不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容，以之持祿養(yǎng)交而已耳，國賊也。」《新唐書．卷一三二．吳兢傳》：「臣誠恐天下骨鯁士以讜言為戒，橈直就曲，斵方為刓，偷合茍容，不復(fù)能盡節(jié)忘身，納君于道矣。」也作「偷合取容」、「茍合取容」。