⒈ 周文王成婚時，曾并船為橋，納聘于渭水。

引《詩·大雅·大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。”
朱熹集傳：“文，禮；祥，吉也。言卜得吉而以納幣之禮，定其祥也。造，作；梁，橋也。作船於水，比之而加版於其上，以通行者，即今之浮橋也。傳曰：天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。 張子曰：造舟為梁， 文王所制，而周世遂以為天子之禮也。”
后因以指以順序并列舟船。 《文選·張衡〈東京賦〉》：“造舟清池，惟水泱泱。”
薛綜注：“造舟，以舟相比次為橋也。”
唐王邱《法藏禪師塔銘序》：“有隨信行禪師與在世造舟為梁，大開普敬認惡之宗，將藥破病之説。”
一說，為聚集舟船。 楊樹達《積微居小學述林·詩造舟為梁解》：“注家説造舟為比舟，其義誠是，然造訓為比，古書訓詁未見。余謂造當讀為聚，造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”
亦特指帝王迎婚。 楊樹達《積微居小學述林·詩造舟為梁解》：“注家説造舟為比舟，其義誠是，然造訓為比，古書訓詁未見。余謂造當讀為聚，造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部，造在幽部，二部音近，故造聚可通作。”
亦特指帝王迎婚。 《晉書·后妃傳序》：“是以哲王垂憲，尤重造舟之禮；詩人立言，先奬《葛覃》之訓。”