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止觀是什么意思_止觀怎么讀_近反義詞及造句_好查

漢語詞典

漢語詞語拼音 漢語解釋

止觀

止觀的拼音:zhǐ guān

止觀的注音:ㄓˇ ㄍㄨㄢ

止觀的結構:(獨體結構)(左右結構)

止觀的意思

  • 止觀詞語概要:

    拼音:zhǐ guān

    釋義:停下來觀看。佛教修行法門之一。“止”為梵文Samatha(奢摩他)的意譯,意為掃除妄念,專心一境;“觀”為梵文“毗缽舍那”的意譯,意為在“止”的基礎上發生智慧,辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。

    用法提示:理解“止觀”時,先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態,再結合上下文判斷具體含義。 例句參考:之后,慧思的弟子智凱在此基礎上發展出“漸次”、“不定”、“圓頓”三種“止觀”法門,從而使天臺宗在教理上趨于完善。

  • 止觀詞語解釋:

    停下來觀看。

    佛教修行法門之一。“止”為梵文Samatha(奢摩他)的意譯,意為掃除妄念,專心一境;“觀”為梵文“毗缽舍那”的意譯,意為在“止”的基礎上發生智慧,辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。

  • 什么是止觀引證解釋:

    ⒈ 停下來觀看。

    《韓非子·外儲說左上》:“宋王與齊仇也,筑武宮。謳癸倡,行者止觀,筑者不倦。”

    ⒉ 佛教修行法門之一。“止”為梵文(奢摩他)的意譯,意為掃除妄念,專心一境;“觀”為梵文(毗缽舍那)的意譯,意為在“止”的基礎上發生智慧,辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。 中國佛教天臺宗創始人智顗著有《摩訶止觀》、《童蒙止觀》等書。

    《法苑珠林》卷一〇一引南朝梁慧皎《高僧傳》:“齊鄴西龍山云門寺釋僧稠姓孫,元出昌黎 ……初從道房禪師受習止觀。”
    唐杜甫《別李秘書始興寺所居》詩:“重聞西方《止觀經》,老身古寺風泠泠。”
    清劉獻廷《廣陽雜記》卷二:“夫思大乃天臺智者,本師親受三種《止觀》。”

  • 止觀國語詞典:

    佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態;能給心更大的洞識力,是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象,以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫;觀使修行者入圣流并解脫成佛。

  • 止觀的網絡解釋:

    止觀

  • 止,梵文Samatha(音譯“奢摩他”)的意譯,亦譯為“止寂”或“禪定”等。觀,即智慧。止觀是禪定和智慧的并稱,乃佛教修行的重要方法。
  • 之后,慧思的弟子智凱在此基礎上發展出“漸次”、“不定”、“圓頓”三種“止觀”法門,從而使天臺宗在教理上趨于完善。
  • 司馬承禎汲取儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說,闡述道教修道成仙理論,認為‘神仙亦人‘。
  • 晚近有諦閑著《大乘止觀述記》等十余種。
  • 影院已經嘗試了很多辦法讓手機"安靜",比如,讓引座員制止觀眾接聽手機,或者播放有趣的模仿電影預告片提醒觀眾關機。
  • 希望超凡入圣,就要將妄想、昏沈、無聊、無記這四種心病,利用靜坐修止觀的方法來醫治。
  • 止觀魔事發相,有捶惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼,千變萬狀,破壞行人。
  • 近來止觀閣數次要擴大廟產,這事卻屢遭緹騎阻攔。
  • 通過戒定慧的修持特別是深入止觀,可完整認知內心并徹底斷除煩惱。
  • 止觀魔事發相,有捶惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼,千變萬狀,破壞行人。
  • 可能你本來需要睡十二個小時,但是在修了止觀之后,也許睡六小時乃至三小時就足夠了。極而言之,不睡覺也是可以的。

止觀的字義分解

  • 讀音:zhǐ

    (1)(動)停止:~步|~境。

    (2)(動)攔阻;使停止:~痛|~吐|~瀉|~血。

    (3)(動)(到、至……)截止:至今為~。

    (4)(副)僅;只:~此一家。

  • 讀音:guān,guàn
    [ guān ]

    1. 看,察看:觀看。觀止(贊嘆所看到的事物極端完美,無以復加)。觀風(a.暗中察看動靜,以定行止;b.觀察民間風俗習慣,生活狀態)。觀陣。觀賞。觀察。觀感。參觀。

    2. 看到的景象或樣子:觀瞻(a.事物的外觀、景象及其留給人們的印象;b.注視,瞻望)。大觀。奇觀。

    3. 對事物的看法、認識:觀點。觀念。主觀。客觀。世界觀。

止觀詞語問答

  • 止觀是什么意思?

    停下來觀看。佛教修行法門之一。“止”為梵文Samatha(奢摩他)的意譯,意為掃除妄念,專心一境;“觀”為梵文“毗缽舍那”的意譯,意為在“止”的基礎上發生智慧,辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。

  • 止觀怎么讀?

    止觀的拼音是zhǐ guān。

  • 止觀怎么造句?

    之后,慧思的弟子智凱在此基礎上發展出“漸次”、“不定”、“圓頓”三種“止觀”法門,從而使天臺宗在教理上趨于完善。

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