⒈ 參見“委衣”。參見“委衣”。

引《呂氏春秋·察賢》：“天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執其要而已矣……故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。”
陳奇猷校釋：“謂堯之時，天下無事， 堯之儀表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者長衣，有事則振衣而起，無事則委曲衣裘而坐也。”
后以“委裘”指君主任賢舉能。 《文選·任昉＜為蕭揚州薦士表＞》：“物色關下，委裘河上。”
李善注引晏子曰：“治天下若委裘，用賢，委裘之實。 桓公聽管仲，而趙襄子信王登，此之謂委裘。”
《隋書·元孝矩傳》：“恭膺寶命，實賴元功，方欲委裘，寄以分陜，何容便請高蹈，獨為君子者乎！”

⒉ 舊謂帝位虛設，唯置故君遺衣于座而受朝。

引《漢書·賈誼傳》：“臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂。”
顏師古注引孟康曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”
王先謙補注：“‘遺腹’與‘赤子’對文，植遺腹，故但朝先帝裘衣。”
南朝梁張纘《南征賦》：“挾仲謀之雄氣，朝委裘而作輔。”
《資治通鑒·唐昭宗天復三年》：“﹝臣光曰﹞程元振、魚朝恩相繼用事，竊弄刑賞，壅蔽聰明，視天子如委裘，陵宰相如奴虜。”
章炳麟《訄書·雜志》：“元帝貴由沒而委裘三年，未有壓紐之主。”
自注：“定宗崩后，議所立未決，當是時，已三歲無君。”

⒊ 指幼君在位。因幼君不勝禮服，坐朝則委裘于地，故稱。

引《晉書·穆帝哀帝廢帝紀論》：“孝宗因繦抱之姿，用母氏之化，中外無事，十有餘年……贊曰：委裘稱化，大孝為宗。遵彼圣善，成茲允恭。”
《晉書·后妃傳論》：“而明穆、康獻，仍世臨朝，時屬委裘，躬行負扆。”