⒈ 亦稱「六詩」。

引《〈詩〉大序》：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?br />孔穎達疏：「風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得併爲六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱爲義，非別有篇卷也?！?br />近人認爲：風是各國的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現(xiàn)內容的方法。後指以《詩經》爲代表的文學創(chuàng)作的精神和原則。 唐孟郊《讀張碧集》詩：「天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭?！?br />唐羅隱《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：「閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。」

⒉ 指六書。參見「六書」。

引《晉書·衛(wèi)恆傳》：「有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉註，老、考是也。六曰假借，令、長是也。」
清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：「六義精嚴神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！?/span>

詩經中的風、雅、頌、賦、比、興。見《毛詩．大序》。大抵說來，風爲各國的歌謠、雅是周王畿的歌曲、頌是廟堂祭祀的樂歌，此三種是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事、比是指物譬喻、興是借物起興，是詩經的三種表現(xiàn)內容的方法。