何處是歸程？長亭更短亭。
出自
唐代
李白
的
《
菩薩蠻·平林漠漠煙如織
》
譯文哪里是我歸家的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。
注釋長亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。
賞析此句寫主人公此刻急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒，但只有連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。此句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。
”連短亭”一作：更短亭
【注釋】
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)， 唐玄宗時(shí)傳入中國，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評(píng)】
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、 楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，都載有傳為 李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。然自明 胡應(yīng)麟以來，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn) 方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉(zhuǎn)深。 王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數(shù)峰青似染，商人說是汝州山”。 薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。 韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
以下摘自《唐宋詞簡釋》唐圭璋
此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林 寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見遠(yuǎn)樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內(nèi)而外。“瞑色”兩句，自外而內(nèi)。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點(diǎn)明“歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動(dòng)態(tài)，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應(yīng)，仍以境界結(jié)束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。
