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[唐代]皇甫松

yǒuniǎo鳥(niǎo)nánxiáng,
kǒuxiánshū書(shū),,
達(dá)shānzhīwéi。。
kāi開(kāi)jiānjīnhuàn,
nǎishìtóngjié結(jié)jiāoshī詩(shī)。。
shī詩(shī)qiàojuétiānbiān,
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cháng長(zhǎng)zuòshù數(shù)tiáo,,
tàihuáchéngquánshí。
jiē獨(dú)xiào無(wú)wǎnghuán,,
yuèzhōngfāngguìnánzhuīpān。
kuàngzhíluànbāngpíngnián,
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qiàchòuchénglánxūn。
zhīchǔqīngfēng風(fēng),
shǐ使zhānghuájiàn見(jiàn)yún。

作者簡(jiǎn)介

皇甫松
皇甫松[唐代]

皇甫松,字子奇,自號(hào)檀欒子,睦州新安(今浙江淳安)人。他是工部侍郎皇甫湜之子,宰相牛僧孺之外甥?!缎绿茣?shū)·藝文志》著錄皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》3卷。其詞今存20余首,見(jiàn)于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見(jiàn)《歷代詩(shī)馀》。 今有王國(guó)維輯《檀欒子詞》一卷。 更多

皇甫松的詩(shī)(共63首詩(shī))
  • 津梁寺尋李侍御
    錢(qián)起錢(qián)起〔唐代〕
    禪林絕過(guò)客,柱史正焚香。
    馴鴿不猜隼,慈云能護(hù)霜。
    驄聲隔暗竹,吏事散空廊。
    霄漢期鴛鷺,狐貍避憲章。
    繞階春色至,屈草待君芳。
  • 爭(zhēng)臣論
    韓愈韓愈〔唐代〕
      或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈,可以為有道之士乎哉?
    學(xué)廣而聞多,不求聞?dòng)谌艘病?br>行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。
    人皆以為華,陽(yáng)子不色喜。
    居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
      愈應(yīng)之曰:
    是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。
    惡得為有道之士乎哉?
    在《易·蠱》之“上九”云:
    “不事王侯,高尚其事。
    ”《蹇》之“六二”則曰:
    “王臣蹇蹇,匪躬之故。
    ”夫亦以所居之時(shí)不一,而所蹈之德不同也。
    若《蠱》之“上九”,居無(wú)用之地,而致匪躬之節(jié);
    以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進(jìn)之患生,曠官之刺興。
    志不可則,而尤不終無(wú)也。
    今陽(yáng)子在位,不為不久矣;
    聞天下之得失,不為不熟矣;
    天子待之,不為不加矣。
    而未嘗一言及于政。
    視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。
    問(wèn)其官,則曰諫議也;
    問(wèn)其祿,則曰下大夫之秩秩也;
    問(wèn)其政,則曰我不知也。
    有道之士,固如是乎哉?
    且吾聞之:
    有官守者,不得其職則去;
    有言責(zé)者,不得其言則去。
    今陽(yáng)子以為得其言乎哉?
    得其言而不言,與不得其言而不去,無(wú)一可者也。
    陽(yáng)子將為祿仕乎?
    古之人有云:
    “仕不為貧,而有時(shí)乎為貧。
    ”謂祿仕者也。
    宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關(guān)擊柝者可也。
    蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。
    若陽(yáng)子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?
      或曰:
    否,非若此也。
    夫陽(yáng)子惡訕上者,惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者。
    故雖諫且議,使人不得而知焉。
    《書(shū)》曰:
    “爾有嘉謨嘉猷,則人告爾后于內(nèi),爾乃順之于外,曰:
    斯謨斯猷,惟我后之德”若陽(yáng)子之用心,亦若此者。
    愈應(yīng)之曰:
    若陽(yáng)子之用心如此,滋所謂惑者矣。
    入則諫其君,出不使人知者,大臣宰相者之事,非陽(yáng)子之所宜行也。
    夫陽(yáng)子,本以布衣隱于蓬蒿之下,主上嘉其行誼,擢在此位,官以諫為名,誠(chéng)宜有以奉其職,使四方后代,知朝廷有直言骨鯁之臣,天子有不僭賞、從諫如流之美。
    庶巖穴之士,聞而慕之,束帶結(jié)發(fā),愿進(jìn)于闕下,而伸其辭說(shuō),致吾君于堯舜,熙鴻號(hào)于無(wú)窮也。
    若《書(shū)》所謂,則大臣宰相之事,非陽(yáng)子之所宜行也。
    且陽(yáng)子之心,將使君人者惡聞其過(guò)乎?
    是啟之也。
      或曰:
    陽(yáng)子之不求聞而人聞之,不求用而君用之。
    不得已而起。
    守其道而不變,何子過(guò)之深也?
    愈曰:
    自古圣人賢士,皆非有求于聞?dòng)靡病?br>閔其時(shí)之不平,人之不義,得其道。
    不敢獨(dú)善其身,而必以兼濟(jì)天下也。
    孜孜矻矻,死而后已。
    故禹過(guò)家門(mén)不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。
    彼二圣一賢者,豈不知自安佚之為樂(lè)哉誠(chéng)畏天命而悲人窮也。
    夫天授人以賢圣才能,豈使自有余而已,誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也。
    耳目之于身也,耳司聞而目司見(jiàn),聽(tīng)其是非,視其險(xiǎn)易,然后身得安焉。
    圣賢者,時(shí)人之耳目也;
    時(shí)人者,圣賢之身也。
    且陽(yáng)子之不賢,則將役于賢以奉其上矣;
    若果賢,則固畏天命而閔人窮也。
    惡得以自暇逸乎哉?
      或曰:
    吾聞君子不欲加諸人,而惡訐以為直者。
    若吾子之論,直則直矣,無(wú)乃傷于德而費(fèi)于辭乎?
    好盡言以招人過(guò),國(guó)武子之所以見(jiàn)殺于齊也,吾子其亦聞乎?
    愈曰:
    君子居其位,則思死其官。
    未得位,則思修其辭以明其道。
    我將以明道也,非以為直而加入也。
    且國(guó)武子不能得善人,而好盡言于亂國(guó),是以見(jiàn)殺。
    《傳》曰:
    “惟善人能受盡言。
    ”謂其聞而能改之也。
    子告我曰:
    “陽(yáng)子可以為有之士也。
    ”今雖不能及已,陽(yáng)子將不得為善人乎哉?
  • 題李少府別業(yè)
    唐求唐求〔唐代〕
    尋得仙家不姓梅,馬嘶人語(yǔ)出塵埃。
    竹和庭上春煙動(dòng),花帶溪頭曉露開(kāi)。
    繞岸白云終日在,傍松黃鶴有時(shí)來(lái)。
    何年亦作圍棋伴,一到松間醉一回。
  • 將離澧浦置酒野嶼奉懷沈正字昆弟三人聯(lián)登高
    李群玉李群玉〔唐代〕
    春月三改兔,花枝成綠陰。
    年光東流水,浩嘆傷羈心。
    酌桂煙嶼晚,鴂鳴江草深。
    良圖一超忽,萬(wàn)恨空相尋。
    上國(guó)刈翹楚,才微甘陸沉。
    無(wú)燈假貧女,有淚沾牛衾。
    衡岳三麒麟,各振黃鐘音。
    卿云被文彩,芳價(jià)搖詞林。
    夫子蕓閣英,養(yǎng)鱗湘水潯。
    晴沙踏蘭菊,隱幾當(dāng)青岑。
    明月洞庭上,悠揚(yáng)掛離襟。
    停觴一搖筆,聊寄生芻吟。
  • 攤破浣溪沙
    李璟李璟〔唐代〕
    菡萏香銷(xiāo)翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間。
    還與韶光共憔悴,不堪看。
    細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒。
    多少淚珠無(wú)限恨,倚闌干。

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