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[近現(xiàn)代]馬援

援兄子嚴(yán)、敦,并喜譏議,而通輕俠客。
援前在交趾,還書(shū)誡之曰:
“吾欲汝曹聞人過(guò)失,如聞父母之名:
耳可得聞,口不可得言也。
好議論人長(zhǎng)短,妄是非正法,此吾所大惡也:
寧死,不愿聞子孫有此行也。
汝曹知吾惡之甚矣,所以復(fù)言者,施衿結(jié)縭,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳!
  “龍伯高敦厚周慎,口無(wú)擇言,謙約節(jié)儉,廉公有威。
吾愛(ài)之重之,愿汝曹效之。
杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂(lè)人之樂(lè),清濁無(wú)所失。
父喪致客,數(shù)郡畢至。
吾愛(ài)之重之,不愿汝曹效也。
效伯高不得,猶為謹(jǐn)敕之士,所謂‘刻鵠不成尚類(lèi)鶩’者也。
效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂‘畫(huà)虎不成反類(lèi)狗’者也。
訖今季良尚未可知,郡將下車(chē)輒切齒,州郡以為言,吾常為寒心,是以不愿子孫效也。

誡兄子嚴(yán)敦書(shū)譯文

援兄子嚴(yán)、敦,并喜譏議,而通輕俠客。援前在交趾,還書(shū)誡之曰:“吾欲汝曹聞人過(guò)失,如聞父母之名:耳可得聞,口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短,妄是非正法,此吾所大惡也:寧死,不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣,所以復(fù)言者,施衿結(jié)縭,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳!我的兄長(zhǎng)的兒子馬嚴(yán)和馬敦,都喜歡譏諷議論別人的事,而且愛(ài)與俠士結(jié)交。我在前往交趾的途中,寫(xiě)信告誡他們:“我希望你們聽(tīng)說(shuō)了別人的過(guò)失,像聽(tīng)見(jiàn)了父母的名字:耳朵可以聽(tīng)見(jiàn),但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長(zhǎng)處和短處,胡亂評(píng)論朝廷的法度,這些都是我深?lèi)和唇^的。我寧可死,也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑,這是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)的原因。就像女兒在出嫁前,父母一再告誡的一樣,我希望你們不要忘記啊。”

“龍伯高敦厚周慎,口無(wú)擇言,謙約節(jié)儉,廉公有威。吾愛(ài)之重之,愿汝曹效之。杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂(lè)人之樂(lè),清濁無(wú)所失。父喪致客,數(shù)郡畢至。吾愛(ài)之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,猶為謹(jǐn)敕之士,所謂‘刻鵠不成尚類(lèi)鶩’者也。效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂‘畫(huà)虎不成反類(lèi)狗’者也。訖今季良尚未可知,郡將下車(chē)輒切齒,州郡以為言,吾常為寒心,是以不愿子孫效也。”“龍伯高這個(gè)人敦厚誠(chéng)實(shí),說(shuō)的話沒(méi)有什么可以讓人指責(zé)的。謙約節(jié)儉,又不失威嚴(yán)。我愛(ài)護(hù)他,敬重他,希望你們向他學(xué)習(xí)。杜季良這個(gè)人是個(gè)豪俠,很有正義感,把別人的憂愁作為自己的憂愁,把別人的快樂(lè)作為自己的快樂(lè),無(wú)論好的人壞的人都結(jié)交。他的父親去世時(shí),來(lái)了很多人。我愛(ài)護(hù)他,敬重他,但不希望你們向他學(xué)習(xí)。(因?yàn)椋W(xué)習(xí)龍伯高不成功,還可以成為謹(jǐn)慎謙虛的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一只鶩鴨。一旦你們學(xué)習(xí)杜季良不成功,那就成了紈绔子弟。正所謂“畫(huà)虎不像反像狗了”。到現(xiàn)今杜季良還不知曉,郡里的將領(lǐng)們到任就咬牙切齒地恨他,州郡內(nèi)的百姓對(duì)他的意見(jiàn)很大。我時(shí)常替他寒心,這就是我不希望子孫向他學(xué)習(xí)的原因。”

誡兄子嚴(yán)敦書(shū)注解

1
譏議:譏諷,談?wù)摗?/span>
2
通輕俠客:通,交往;輕,輕佻;與俠士輕佻之人交好。
3
交趾:漢郡,在今越南北部。
4
汝曹:你等,爾輩。
5
是非:評(píng)論、褒貶。
6
正法:正當(dāng)?shù)姆ㄖ啤?/span>
7
大惡:深?lèi)和唇^。
8
施衿結(jié)縭,申父母之戒:佩帶。佩巾。古時(shí)禮俗,女子出嫁,母親把佩巾、帶子結(jié)在女兒身上,為其整衣。“戒之敬之,夙夜無(wú)違命。“戒之敬之,夙夜無(wú)違宮事。龍伯高這個(gè)人敦厚誠(chéng)實(shí);東漢名士,史書(shū)上記載其““在郡四年,甚有治效”,“孝悌于家,忠貞于國(guó),公明蒞臨,威廉赫赫”。周密,謹(jǐn)慎。說(shuō)出來(lái)的話沒(méi)有敗壞的,意為所言皆善。通“殬(dù)”,敗壞。
9
杜季良:杜季良,東漢時(shí)期人,官至越騎司馬。
10
清濁無(wú)所失:意為什么人都結(jié)交。
11
數(shù)郡畢至:很多郡的客人全都趕來(lái)了。
12
謹(jǐn)敕:謹(jǐn)慎。
13
鵠:天鵝。
14
鶩:野鴨子。此句比喻雖仿效不及,尚不失其大概。
15
畫(huà)虎不成反類(lèi)狗:比喻弄巧成拙。
16
下車(chē):指官員初到任。
17
切齒:表示痛恨。
18
以為言:把這作為話柄。

誡兄子嚴(yán)敦書(shū)賞析

馬援的侄子馬嚴(yán)、馬敦平時(shí)喜譏評(píng)時(shí)政、結(jié)交俠客,很令他擔(dān)憂,雖遠(yuǎn)在交趾軍中,還是寫(xiě)了這封情真意切的信。文章出語(yǔ)懇切,言詞之中飽含長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的深情關(guān)懷和殷殷期待,所以能產(chǎn)生這樣的效果,原因有三。

其一、以“汝曹”稱(chēng)子侄,在文中反復(fù)出現(xiàn),使子侄們?cè)陂喿x時(shí)倍感親切。不遠(yuǎn)千里致書(shū)教諭,也能收到耳提面命的效果。同一稱(chēng)謂反復(fù)出現(xiàn),固然可使被稱(chēng)者自感受到重視,而更重要的是,作者選用的這一稱(chēng)謂也傳達(dá)出豐富的信息。古人名、字并行,各有其用。一般長(zhǎng)輩稱(chēng)晚輩用名,同輩相稱(chēng)則用字,如果“爾”“汝”相稱(chēng),往往是不禮貌的,但在特定場(chǎng)合下卻又能用以表示親近,如韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》“昵昵兒女語(yǔ),恩怨相爾汝”句。作者在信中不依常規(guī)稱(chēng)呼子侄,卻以“汝曹”相稱(chēng),這就顯得隨和、親切,拉近了長(zhǎng)輩和晚輩之間的距離。被稱(chēng)的晚輩則可以從中體會(huì)到長(zhǎng)輩的真情關(guān)懷。

其二、苦口婆心,現(xiàn)身說(shuō)法,用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和晚輩溝通,而不是空講大道理。如首段說(shuō)“好議論人長(zhǎng)短,妄是非正法,此吾所大惡也,寧死不愿聞子孫有此行也。”只說(shuō)自己如何,但是態(tài)度明確,感情濃烈,自然可以感染晚輩,又何必命令式地不許這不許那呢?至于“施衿結(jié)縭”句,更是反復(fù)叮嚀,語(yǔ)重心長(zhǎng),使人感動(dòng)不已。次段對(duì)當(dāng)世賢良的作為得失加以對(duì)比評(píng)析,都是自己觀察社會(huì)人生得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談。其“刻鵠不成尚類(lèi)鶩”、“畫(huà)虎不成反類(lèi)狗”的比喻,警拔有力,發(fā)人深省,是傳之千古的警句。而諸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的話,雖然只是表示希望,但是字里行間滿盈著真摯的關(guān)愛(ài),比之“汝曹當(dāng)效之”、“汝曹勿效也”這樣板著面孔的口吻真不知要強(qiáng)過(guò)多少倍了!

其三、文中大量而恰當(dāng)?shù)厥褂镁淠┱Z(yǔ)氣詞,起到了表達(dá)意義以簡(jiǎn)馭繁,只著一字而含義豐富;表達(dá)感情以無(wú)勝有,不著情語(yǔ)而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表達(dá)自己的肯定和期望,態(tài)度堅(jiān)絕;用“矣”、“耳”表達(dá)自己的愛(ài)憎傾向,情深意長(zhǎng);用“者也”,則表達(dá)出對(duì)評(píng)說(shuō)對(duì)象有所保留或不以為然。這些合在一起,不僅讀來(lái)語(yǔ)氣抑揚(yáng),更能使人由此領(lǐng)會(huì)充盈在文字背后的教誨、期望、關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。

百度百科

作者簡(jiǎn)介

馬援
馬援[近現(xiàn)代]

馬援(前14年-49年),字文淵。扶風(fēng)茂陵(今陜西省興平市竇馬村)人。著名軍事家,東漢開(kāi)國(guó)功臣之一。馬援是最著名的伏波將軍,被人尊稱(chēng)為“馬伏波”。 更多

馬援的詩(shī)(共1首詩(shī))
  • 《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》
    援兄子嚴(yán)、敦,并喜譏議,而通輕俠客。
    援前在交趾,還書(shū)誡之曰:
    “吾欲汝曹聞人過(guò)失,如聞父母之名:
    耳可得聞,口不可得言也。
    好議論人長(zhǎng)短,妄是非正法,此吾所大惡也:
    寧死,不愿聞子孫有此行也。
    汝曹知吾惡之甚矣,所以復(fù)言者,施衿結(jié)縭,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳!
      “龍伯高敦厚周慎,口無(wú)擇言,謙約節(jié)儉,廉公有威。
    吾愛(ài)之重之,愿汝曹效之。
    杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂(lè)人之樂(lè),清濁無(wú)所失。
    父喪致客,數(shù)郡畢至。
    吾愛(ài)之重之,不愿汝曹效也。
    效伯高不得,猶為謹(jǐn)敕之士,所謂‘刻鵠不成尚類(lèi)鶩’者也。
    效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂‘畫(huà)虎不成反類(lèi)狗’者也。
    訖今季良尚未可知,郡將下車(chē)輒切齒,州郡以為言,吾常為寒心,是以不愿子孫效也。
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  • 太史公自序
    司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
    太史公曰:
    “先人有言:
    ‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際?
    ’”意在斯乎!
    意在斯乎!
    小子何敢讓焉!
      上大夫壺遂曰:
    “昔孔子何為而作《春秋》哉”?
    太史公曰:
    “余聞董生曰:
    ‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達(dá)王事而已矣。
    ’子曰:
    ‘我欲載之空言,不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。
    ’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國(guó),繼絕世,補(bǔ)弊起廢,王道之大者也。
    《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行,故長(zhǎng)于變;
    《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長(zhǎng)于行;
    《書(shū)》記先王之事,。
    故長(zhǎng)于政;
    《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄,故長(zhǎng)于風(fēng);
    《樂(lè)》樂(lè)所以立,故長(zhǎng)于和;
    《春秋》辨是非,故長(zhǎng)于治人。
    是故《禮》以節(jié)人,《樂(lè)》以發(fā)和,《書(shū)》以道事,《詩(shī)》以達(dá)意,《易》以道化,《春秋》以道義。
    撥亂世反之正,莫近于《春秋》。
    《春秋》文成數(shù)萬(wàn),其指數(shù)千。
    萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。
    《春秋》之中,弒君三十六,亡國(guó)五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。
    察其所以,皆失其本已。
    故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。
    ’故曰‘臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸久矣’。
    故有國(guó)者不可以不知《春秋》,前有讒而弗見(jiàn),后有賊而不知。
    為人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事而不知其宜,遭變事而不知其權(quán)。
    為人君父而不通于《春秋》之義者,必蒙首惡之名。
    為人臣子而不通于《春秋》之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名。
    其實(shí)皆以為善,為之不知其義,被之空言而不敢辭。
    夫不通禮義之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。
    夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無(wú)道,子不子則不孝。
    此四行者,天下之大過(guò)也。
    以天下之大過(guò)予之,則受而弗敢辭。
    故《春秋》者,禮義之大宗也。
    夫禮禁未然之前,法施已然之后;
    法之所為用者易見(jiàn),而禮之所為禁者難知。
    ”  壺遂曰:
    “孔子之時(shí),上無(wú)明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以斷禮義,當(dāng)一王之法。
    今夫子上遇明天子,下得守職,萬(wàn)事既具,咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?
    ”  太史公曰:
    “唯唯,否否,不然。
    余聞之先人曰:
    ‘伏羲至純厚,作《易》八卦。
    堯舜之盛,《尚書(shū)》載之,禮樂(lè)作焉。
    湯武之隆,詩(shī)人歌之。
    《春秋》采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨(dú)刺譏而已也。
    ’漢興以來(lái),至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命于穆清,澤流罔極,海外殊俗,重譯款塞,請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。
    臣下百官力誦圣德,猶不能宣盡其意。
    且士賢能而不用,有國(guó)者之恥;
    主上明圣而德不布聞,有司之過(guò)也。
    且余嘗掌其官,廢明圣盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述,墮先人所言,罪莫大焉。
    余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之于《春秋》,謬矣。
    ”  于是論次其文。
    七年而太史公遭李陵之禍,幽于縲紲。
    乃喟然而嘆曰:
    “是余之罪也夫。
    是余之罪也夫!
    身毀不用矣!
    ”退而深惟曰:
    “夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者,欲遂其志之思也。
    昔西伯拘羑里,演《周易》;
    孔子厄陳、蔡,作《春秋》;
    屈原放逐,著《離騷》;
    左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;
    孫子臏腳,而論兵法;
    不韋遷蜀,世傳《呂覽》;
    韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;
    《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
    此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來(lái)者。
    ”于是卒述陶唐以來(lái),至于麟止,自黃帝始。
  • 從軍詩(shī)
    王粲王粲〔近現(xiàn)代〕
    朝發(fā)鄴都橋。
    暮濟(jì)白馬津。
    逍遙河堤上。
    左右望我軍。
    連舫踰萬(wàn)艘。
    帶甲千萬(wàn)人。
    率彼東南路。
    將定一舉勛。
    籌策運(yùn)帷幄。
    一由我圣君。
    恨我無(wú)時(shí)謀。
    譬諸具官臣。
    鞠躬中堅(jiān)內(nèi)。
    微畫(huà)無(wú)所陳。
    許歷為完士。
    一言猶敗秦。
    我有素餐責(zé)。
    誠(chéng)愧伐檀人。
    雖無(wú)鉛刀用。
    庶幾奮薄身。
  • 李夫人歌
    劉徹劉徹〔近現(xiàn)代〕
    是邪非邪。
    立而望之。
    偏何姍姍其來(lái)遲。
  • 蝶戀花·十二樓前生碧草
    邵瑞彭邵瑞彭〔近現(xiàn)代〕
    十二樓前生碧草。
    珠箔當(dāng)門(mén),團(tuán)扇迎風(fēng)小。
    趙瑟秦箏彈未了,洞房一夜烏啼曉。
    忍把千金酬一笑?
    畢竟相思,不似相逢好。
    錦字無(wú)憑南雁杳,美人家在長(zhǎng)干道。
  • 舂歌
    佚名〔近現(xiàn)代〕
    子為王。
    母為虜。
    終日舂薄暮。
    常與死為伍。
    相離三千里。
    誰(shuí)使告女。

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