這是一首隱士的贊歌。題目就包涵著贊美的意思。《毛傳》說：“考，成；槃，樂。”朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也；盤，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”黃熏《詩解》說：“考槃?wù)撸q考擊其樂以自樂也。”總之，題目定下一個愉悅贊美的感情調(diào)子。

全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自由的樣子。詩反復(fù)吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

此詩集中描寫兩個內(nèi)容。一個內(nèi)容是隱士形象。“碩人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反復(fù)強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”，突出“寬”“薖”“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把觥Ｒ虼耍@個隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人。隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤。碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，對此詩歌反復(fù)吟詠，詩內(nèi)詩外，都得到表現(xiàn)。詩中描寫的另一個內(nèi)容，是隱居的環(huán)境。“考槃在澗”“考槃在阿”“考槃在陸”，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會生活。雖說前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于野”的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說是自愿從社會中自我放逐者。詩歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。于是，隱居之樂也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應(yīng)該受到社會尊重贊美的。

詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。全詩以山澗小屋與獨(dú)居的人心境對照，木屋雖小，只感覺天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一“獨(dú)寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨(dú)自一人睡，獨(dú)自一人醒，獨(dú)一個人說話，早已是恍然忘世，凸現(xiàn)出一個鮮明生動的隱者形象。作筆的簡練，選項(xiàng)取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。