“秋草生庭白露時，故園諸弟益相思”，值此白露時節，秋草已生滿庭院，更加思念遠在長安的親人。“秋草”、“白露”更加形象的體現出秋天的清冷，為下文抒別情離思定下基調。南朝宋詩人謝惠連有《搗衣》詩，亦寫秋景秋意，其中有云“白露滋園菊，秋風落庭槐”，韋詩與之如出一轍。所不同者，謝詩寫思念丈夫，韋詩寫思念諸弟而已。

唐代草書大家懷素與韋應物生活在同一時代，年歲也相仿。據說懷素在寺院附近種有一萬多株芭蕉樹，芭蕉長大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于沒日沒夜地練，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘。于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫。就算太陽照得他如煎似熬，刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧。寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字的故事，在當時就頗為流傳。詩人戴叔倫比韋應物大五歲，晚年上表請為道士，他寫過一首《贈鶴林上人》絕句：“日日澗邊尋茯苓，巖扉常掩鳳山青。歸來掛衲高林下，自剪芭蕉寫佛經。”可見在芭蕉葉上寫字、抄經卷在當時已形成一種風氣。據統計，“芭蕉”意象在《全唐詩》中出現過七十次，多與思人有關。詩人于百無聊賴中，乃于芭蕉葉上題詩。“獨”字的運用更突現思弟心情之急，更見情深意長。

這首詩并無太高深的思想，也無特別突出的藝術技巧，只是以“芭蕉題詩”一句畫龍點睛，表達出一種生活化的細微感觸和情懷。其實，中國的古詩，都特別富有這種“瑣屑”的韻致。這種“瑣屑”，可以是感情上的，也可以是生活上的。感情往往因為平淡而愈顯得真實，沒有大喜大悲的做作，只是平心靜氣，節制簡潔。不僅如此，在遣詞布局上，韋詩也都以淡泊質樸見長。總之，用瑣屑細致的描寫手法來表達自己深沉的思想情感，沒有磅礴的氣勢，卻以微小的細節打動人；沒有華麗的語言修飾，卻在平淡中見真知，這是韋應物寫詩的一大法寶。與之相比，韓愈喜歡劍走偏鋒，用一些怪的字句，不免有逞奇之弊。白居易的詩雖然平易，但在布局上往往過于講究回環曲折，與韋詩相比，又少了一份古樸溫厚之氣。