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[金代]元好問

乙丑歲赴試并州,道逢捕雁者云:
“今旦獲一雁,殺之矣。
其脫網者悲鳴不能去,竟自投于地而死。
”予因買得之,葬之汾水之上,壘石為識,號曰“雁丘”。
同行者多為賦詩,予亦有《雁丘詞》。
舊所作無宮商,今改定之。
問世間,情是何物,直教生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應有語:
渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。
天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。

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摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘·雁丘詞譯文

乙丑歲赴試并州,道逢捕雁者云:“今旦獲一雁,殺之矣。其脫網者悲鳴不能去,竟自投于地而死。”予因買得之,葬之汾水之上,壘石為識,號曰“雁丘”。同行者多為賦詩,予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商,今改定之。天啊!請問世間的各位,愛情究竟是什么,竟會令這兩只飛雁以生死來相對待?

問世間,情是何物,直教生死相許?南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛,任它多少的冬寒夏暑,依舊恩愛相依為命。

天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。比翼雙飛雖然快樂,但離別才真的是楚痛難受。到此刻,方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情!

歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。相依相伴,形影不離的情侶已逝,真情的雁兒心里應該知道,此去萬里,形孤影單,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飛萬里越千山,晨風暮雪,失去一生的至愛,形單影只,即使茍且活下去又有什么意義呢?

君應有語:渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去?這汾水一帶,當年本是漢武帝巡幸游樂的地方,每當武帝出巡,總是簫鼓喧天,棹歌四起,何等熱鬧,而今卻是冷煙衰草,一派蕭條冷落。

橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。武帝已死,招魂也無濟于事。女山神因之枉自悲啼,而死者卻不會再歸來了!

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒,殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般,死后化為一抔塵土。

天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。將會留得生前身后名,與世長存。狂歌縱酒,尋訪雁丘墳故地,來祭奠這一對愛侶的亡靈。

摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘·雁丘詞注解

1
乙丑歲:金章宗泰和五年(公元1205年),以天干地支紀年為乙丑年,當時元好問年僅十六歲。
2
赴試并州:金代選舉之制,由鄉至府,由府至省及殿試,凡四試。明昌元年罷免鄉試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈太原,共為十處。
3
識:標志。
4
雁丘:嘉慶《大清一統志》雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘,作《雁丘詞》。
5
無宮商:不協音律。
6
直教:竟使。
7
許:隨從。
8
雙飛客:大雁雙宿雙飛,秋去春來,故云。
9
就中更有癡兒女:這雁群中更有癡迷于愛情的。
10
君應有語:萬里長途,層云迷漫,千山暮景,處境凄涼,形影孤單為誰奔波呢?橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。這葬雁的汾水,當年漢武帝橫渡時何等熱鬧,如今寂寞凄涼。
11
平楚:楚指叢木。遠望樹梢齊平,故稱平楚。
12
招魂楚些:《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。
13
何嗟及:悲嘆無濟于事。
14
山鬼:《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。
15
暗啼:一作“自啼”。天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無聞變為黃土,它將聲名遠播,使天地忌妒。
16
騷人:詩人。

摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘·雁丘詞背景

金章宗泰和五年(公元1205年),年僅十六歲的青年詩人元好問,在赴并州應試途中,聽一位捕雁者說,天空中一對比翼雙飛的大雁,其中一只被捕殺后,另一只大雁從天上一頭栽了下來,殉情而死。年輕的詩人便買下這一對大雁,把它們合葬在汾水旁,建了一個小小的墳墓,叫“雁丘”,并寫《雁丘》辭一闋,其后又加以修改,遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》。

摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘·雁丘詞賞析

這首詞名為詠物,實在抒情。作者馳騁豐富的想象,運用比喻、擬人等藝術手法,對大雁殉情的故事,展開了深入細致的描繪,再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托,塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象,譜寫了一曲凄婉纏綿,感人至深的愛情悲歌。

詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊,其中深深寄托了詞人進步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存,正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土,正是強調其忠于愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度,寫出了這種精神的永不磨滅,使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識,與遼金文學率真尚情之傳統一致,和詞人年少之浪漫癡情有關,也與《董解元西廂記》和后來元雜劇肯定個人價值和欲望的精神相通。

全詞情節并不復雜,行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發問,層層深入地描繪鋪敘。有大雁生前的歡樂,也有死后的凄苦,有對往事的追憶,也有對未來的展望,前后照應,寓纏綿之情于豪宕之中,寄人生哲理于情語之外,清麗淳樸、溫婉蘊藉,具有很高的藝術價值。元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情,熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐,確實是柔婉之極而又沉雄之至。

作者簡介

元好問
元好問[金代]

元好(hào)問(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,號遺山,世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主,又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁,被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高,其“喪亂詩”尤為有名;其詞為金代一朝之冠,可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多,但當時影響很大,有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

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