常以造句
更新時間：2026-06-11 16:24:34
復制
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1、然而面對學校里的眾說紛紜，劉塵卻表現的極為平靜，處之泰然，放佛這事兒本就理所應當的一般，還經常以此為傲，大放厥詞“我是屌絲我怕誰?”。
2、派和餡餅常以漿果為陷，而許多糕餅類亦然。
3、所以中醫治療消渴病常以“三消”立論。
4、在最初的時候，人們通常以為人的情緒是由“心”釋放的，所以有了“傷心”“痛心”“開心”“三心兩意”“心猿意馬”
5、奇跡的是，在那個戰火連天的歲月里，一生中未嘗敗績，并且經常以少勝多。
6、在彭宇案等掩體下，我們慣做“鴕鳥”，奉行見義不為的市儈哲學，還常以世道澆漓為由，來豁免自身的冷漠。
7、他常以矯情鎮物的神態出現在同學們面前。
8、每年大家來找盛老開膏方，他對身體虛弱的人，也經常以這張方為主，并根據不同體質，再適當配伍其他藥物。
9、在使用匯流排拓樸的上，區段是為一連續的電子電路，它常常以中繼器連接到其它此等的區段。
10、看戴海鷹經常以畫室為題材的繪作，便也仿佛踏入淡淡日光透映、一處明亮而靜謐的房間。
11、他常以敘述的生動和用詞的潑辣使他們震驚。但他在暴力之后總緊跟上一段優美的敘述，在悲劇之后又常用幽默去緩解，用對水手內心的乖戾和怪僻的詮釋去緩解。
12、李老師常以鐵杵磨針來勉勵同學們應努力求學，以圖日后有所成就。
13、環境能毀掉我們身上的許多東西，但并不是全部；有些狡猾而又飽經世故的騙子手，往往巧妙地把一切都推諉于環境的影響，他們不僅以此來掩飾自己的弱點，而且常常以此掩蓋自己的卑鄙行為，特別當他們是一些能說會道和善于舞文弄墨的家伙的時候。
14、中郎將呂布，弓馬嫻熟，膂力過人，董卓知道自己刻薄無禮，常以呂布防身，愛惜呂布，誓為父子。
15、我父親白手起家，至今已擁有百萬資產，他常常以這事來勉勵我們。
16、真見鬼！剛過了半小時，正巧一個平常以挨家挨戶給人家拍攝嬰兒照片為生的攝影師上門來推銷生意，他按響了門鈴。
17、我恐怕左右有野心的人乘機作亂，就常常以君臣能夠始終共享苦樂禍福的人非常微少的道理進諫，但諫書的稿子經常被燒了，故很少有人知道這件事。
18、他喜歡寫作，常常以樸質的筆潤、熱情的關懷評論時事，所著文章已集結成冊。
19、我們常以為外來的幫助最重要，實際發自內心深處的力量才是我們熬過冰雪獲得新生的力量。
20、在印度農村，放債者非常普遍，他們通常以勒索性的利率提供貸款，有些農民被迫交出糧食冊作為抵押。
21、民間偏方通常以人體頭發洗凈煅燒后藥用，名為“血余炭”，和中藥一起吞服，對治療吐血、血淋及小便不利等有一定作用。
22、后常以“降龍伏虎”比喻戰勝重大困難。
23、后沖突分析的時間點通常以?；饏f議為基準，不過由于許多交戰團體不斷違反停火協議，因此有時亦以聯合國維和部隊的進駐時間開始計算。
24、棋藝方面，還不錯，明道公有機會，不妨切磋切磋，而且，這小子常以知先行后處事，和明道公的那一句致知格物，正是不謀而合。
25、常以歷史中的各個時期的忠臣烈士的事跡鞭策激勵自己。
26、外國人常常以為，這些幽靈小都是先人的魂蠢，一訂要用食品、香水和紙錢去祭奠他們。
27、周公不求備於一人，故孤忘其短而貴其長，常以比方鄧禹也。
28、我們修道之人，常以道學為基，后再研習各種道術，以望清健長壽，降伏妖魔。
29、與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。
30、租憑通常以一年或幾年為一個租期。
31、孔乙己還常以什么“君子固窮”、什么“者乎”之類來聊以解嘲。
32、人們常以為靜者無情，卻不知最靜的人往往最痛。他的表情里，沒有憤怒，只有悲傷。
33、人們常以臺北故宮的“東坡肉石、翠玉白菜、毛公鼎”為例，驗證臺北故宮“有寶無宮”、北京故宮“有宮無寶”的俗語。
34、松鼠魚是馬祥興菜館四大名菜之一，松鼠魚因形似而得名，通常以黃魚、鯉魚、鮭魚等魚類為原料，將魚去鱗、鰓、內臟，用清水洗凈。
35、從狹義上來說，它主要是學院或大學里男生的主要社會組織，通常以希臘字母命名。
36、畫面主角常以驚怖、受傷的眼神凝視觀眾，而其內心極力掙扎的力量仿佛能將整個畫面撕破。
37、此根蒂根基拳常以發聲吐氣來助發力，助拳勢，即南拳諺曰“呼喝則風云變色，開拳則山岳崩頹”。
38、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
39、很多成年兩棲動物通過響亮的聲音，比如嘎嘎聲來宣告自己的存在，而且經常以此來吸引性伙伴。 [hao86.com好查]
40、作者藍豆豆常以老實人自詡，書里卻喜歡大搞曖昧，這點從小說名字就能看出端倪。
41、皮質激素常以藥片服下。潑尼松是在這些狀況下最常用的皮質激素藥物。
42、良心唯有經常以沉默形式來講話。海德格爾。
43、長期以來，學界常常以西方的民主思想來理解孟子的王道主義。
44、社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式，又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。