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經(jīng)驗(yàn)論造句

1、當(dāng)然，長壽正改變著我們的社會(huì)，但這只是經(jīng)驗(yàn)論。

2、這些都是逐漸形成了德國唯心主義的挑戰(zhàn)啟蒙的經(jīng)驗(yàn)論和普遍性的重點(diǎn)主題的種類。

3、恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論既不同于近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、先驗(yàn)論，也不同于反映論。

4、經(jīng)驗(yàn)論、唯理論和解釋派哲學(xué)分別聚焦于交際的三個(gè)不同環(huán)節(jié)：作者、文本、讀者，同時(shí)還產(chǎn)生了相對(duì)應(yīng)的翻譯觀。

5、休謨的整個(gè)哲學(xué)體系體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)論、懷疑論和自然主義三者相互貫通的統(tǒng)一體。

6、而且，他還以邏輯經(jīng)驗(yàn)論為“奧康剃刀”，反省傳統(tǒng)文化，并以此為方法論基礎(chǔ)，推行其自由主義理想。

7、為此經(jīng)驗(yàn)論和唯理論從不同的角度對(duì)知識(shí)確定性問題進(jìn)行考證，但他們最后卻都以失敗而告終。

8、在經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)論中，諸如“所有的球都是紅色”這類命題的真實(shí)性都通過對(duì)球的觀察而受到評(píng)判。所觀察到的任何一個(gè)非紅色球都會(huì)毫不含糊地否定曾經(jīng)提出的歸納命題。

9、堅(jiān)持一切知識(shí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，這是經(jīng)驗(yàn)論的基本原則。

10、經(jīng)驗(yàn)論最后走向了懷疑主義和不可知論，唯理論往往要求助于上帝才能保證知識(shí)的客觀性。

11、無論是經(jīng)驗(yàn)論，還是唯理論，對(duì)于知識(shí)的公共性則只當(dāng)作一個(gè)隱含的假定，并未予以重視。

12、本文探討了它在調(diào)和唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之間的爭論、解放人類思想、劃定人的認(rèn)識(shí)界線的意義。 【hao86.com好查】

13、近代英國經(jīng)驗(yàn)論的演變從根本上講是其實(shí)體觀的演變。

14、在畢達(dá)哥拉斯主義和數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)論尤其是后者的影響下，開普勒改造了“柏拉圖問題”，最終解決了行星問題。

15、哲學(xué)、知識(shí)論回到經(jīng)驗(yàn)論。

16、“迪昂-蒯因命題”的提出以及蒯因《經(jīng)驗(yàn)論的兩個(gè)教條》的論文，動(dòng)搖了實(shí)證主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

17、西方女性主義者在認(rèn)識(shí)論探索中產(chǎn)生了女性主義經(jīng)驗(yàn)論、女性主義立場論、女性主義后現(xiàn)代主義理論三種認(rèn)識(shí)論。

18、休謨立足于他本人的徹底經(jīng)驗(yàn)論立場對(duì)宗教信仰的理性根基提出了懷疑和挑戰(zhàn)。

19、實(shí)用主義在強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先權(quán)多于推理優(yōu)先上，贊同經(jīng)驗(yàn)論。

20、他有關(guān)邏輯方法的論述，本體論的相對(duì)性、整體論思想、以及“對(duì)經(jīng)驗(yàn)論兩個(gè)教條”的批判等等，都對(duì)國內(nèi)外哲學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。

21、康德以其卓絕的才能洞見到了資本主義上升時(shí)期的道德危機(jī)，用哲學(xué)特有的方式揭示了經(jīng)驗(yàn)論與唯理論所可能帶來的時(shí)代危機(jī)。

22、在近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論者那里，信念理論得以進(jìn)一步延續(xù)。

23、經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的受動(dòng)性，夸大了必然，否認(rèn)了自由；

24、導(dǎo)致洛克陷入不可知論的原因有三：洛克堅(jiān)持了狹隘的經(jīng)驗(yàn)論立場；

25、經(jīng)驗(yàn)論和立場論的女性主義對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)進(jìn)行了不同程度、不同方面的批判，但均遭到種種質(zhì)疑。

26、除了盲目的、無前途的、無遠(yuǎn)見的實(shí)際家，是不能叫做“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的。

27、在休謨的懷疑論和康德的先驗(yàn)范疇理論后，尼采是非經(jīng)驗(yàn)論意義上的因果懷疑論者的代表。www.47470k.com/ZaOJu/