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比丘造句

1、而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷等諸多佛教弟子雙手合十，恭敬地聽著如來說法。

2、尼僧，是指專門從事佛教活動的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。

3、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

4、原本在印度佛教中，受沙彌十戒者為沙彌、沙彌尼，而后成年受具足戒方為比丘、比丘尼。

5、汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。鳩摩羅什。

6、據《孔雀明王經》所載，佛世時，有一位比丘遭毒蛇所螫，不勝其苦。

7、那就是薄伽梵所說。五比丘對他的話隨喜、心悅。

8、直到僧團成立五年之后，因為有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一條戒律。

9、佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

10、法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向傾注心意于莊嚴勝妙國土。

11、比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長短，是為疾滅正法。

12、諸比丘!遠離殺生，遠離不與取，于愛欲遠離邪行。

13、讖摩比丘尼出生于古印度摩羯陀國的皇室，當她已屆適婚年齡，她嫁給了頻婆娑羅王，成為這位大國王的眾妃之一。

14、一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。

15、比丘尼當問比丘契經毗尼阿毗曇。

16、不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。

17、并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。

18、這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現她的智慧與道德，見識到她清晰有力的論辯。

19、聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅盤，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地。

20、比丘尼曇媚造像記的書法極佳，藝術價值極高。

21、坐落于秘魯安第斯山脈高段，馬丘比丘被稱為印加帝國的“失落之城”。這座古城是當時印加帝國的高超建筑工藝的明證，石塊切割精確，與地形梯度完美貼合。

22、諸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。

23、如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

24、若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦，書寫此經，一心精進，滿三七日，我當乘白象，與無量菩薩而自圍繞。

25、縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。鳩摩羅什。

26、本文通過其中李元珪和尚紀德幢及比丘尼澄璨尊勝經幢史料記事的探討，拓展了人們關于“龍門十寺”外延概念的認識。

27、比丘國用一千多個小孩做藥引，是暗指明朝皇帝用一千多個少女的初經血做長生藥。

28、兩名比丘的講經越來越受許多加拿大人的青睬，從年輕到年長，皆能以金佛寺為門徑，渾然忘我地聞知那無始無終的佛教教義。

29、滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。

30、大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結集的。

31、但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。

32、當來真實比丘出現，如法傳戒，即皆成為真實比丘，不須復云維持現狀。

33、七彼敗于利得、供養與名譽，心生眩惑，對他之優秀比丘生賤視。

34、一位比丘可以堅持戒律，而是為了獲取利潤，他坐，站起來，去和破戒之人來往和他們一起共事。

35、由于受僧團戒律學習的限制，有關比丘和比丘尼戒法的內容不能詳錄。

36、佛經中雖有念珠的經典和記載，但念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀中亦無念珠，不包括在“比丘十八物”中。

37、接著釋尊安置了比丘，說：“你應該住在精神之中，比丘，明確理解，因此，我敦促你。

38、再按照出家人的日常作息接受一段時間的鍛煉，其中的合格者得以剃度出家，成為沙彌;待因緣合適時，沙彌受具足戒，成為比丘。

39、如果出現任何錯漏，都是愚癡的比丘尼強帕的過失，敬請原諒！

40、依滅諸漏其他之僧團，令人人調御達于地，彼時集合比丘為四萬。

41、此為薄伽梵所說。五眾比丘對薄伽梵之說隨喜、心悅。

42、戒學方面沙彌戒、比丘戒、菩薩戒依次分別配入一、二、三階段。

43、比丘亦爾，受人供養，趣自除惱；無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。鳩摩羅什。

44、是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。

45、確實，在中國佛教的發展史上，比丘尼中沒有出現像佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠、慧能等那樣對中國佛教的發展起到至關重要作用的人物。

46、法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向投注心意于莊嚴勝妙國土。

47、如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

48、一位來自東北的比丘尼的茅蓬。

49、如果筆端的回憶能夠一絲絲一縷縷再繞個手，我都已經計算好了，當我們學著年輕的比丘、比丘尼入舍衛大城乞食，于其城中次第乞已，還至本處時，我要把缽中最大最美的食物供養你，再不準你像以前一樣軟硬兼施趁人不備地把一片冰心擲入我的壺。

50、沙泥戒，比丘戒，菩薩戒，合成‘三壇傳戒’。

51、佛陀告訴大眾，這位比丘不但是今生能夠一個人在阿蘭若處精進修行，其實，在過去生中就已經是如此修行。

52、今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經于莫高空窟，而罩藏壁中。于是發心，敬寫。

53、所以，一個聰明人，為了自己的利益著想，就應該尊敬小蛇、火星、剎利王子和具足戒比丘。

54、請給我授戒讓我成為比丘，這樣我就能夠修行八正道。

55、由于沒有機會救度他以前的老師，于是佛陀出發前往會遇五位苦行比丘。 【hao86.com好查】

56、如彼愚人，一子既死，又殺一子。今此比丘，亦復如是。

57、這張照片拍攝于瓦納比丘，就是在第一張照片中馬丘比丘后面的山峰。

58、比丘們，這一切在燃燒。

59、他的衣著不是比丘打扮就是印度皇室打扮。

60、作為一名在佛陀誕生地尼泊爾的比丘，我很自豪地參予這一計劃和在此分享我的見解。

61、諸比丘回答說：“是的，佛陀，我們看見了。”

62、十二諸比丘！汝等若憶念我者，當可去除其起毛發豎立之恐怖、戰栗。

63、在福建佛學院，法師曾親自為學僧講授《四分律比丘戒》課程。

64、于是圣尊，在那天上午，已經準備好了，帶著碗和袍子和一大隊比丘到純陀的家里，他們坐在為他們準備好的凳子上。

65、因此，懂得這一點，有思想的比丘認為人執著攝取就是執著死亡領域，就不會在一切世上攝取任何東西。

66、接著就有一位比丘請求佛陀解釋這個比喻。佛陀就詳細加以解釋。

67、比丘們，色身（色）非我（不是我）。

68、被人所取是指比丘不如法地跟俗人混在一起。

69、于是他靠近佛陀，請求受戒成為比丘。

70、十三諸比丘！又吠波質底阿修羅王唱此偈時，阿修羅歡呼，諸天默然。

71、喜歡爭論、愚昧癡迷的比丘，即使教他，他也不懂佛陀宣示的法門。

72、居士！逮達想受滅之比丘，第一滅語行，然后是身行，再次滅心行。

73、遵循法句闡明的生活道路，自制，專心，言論無可指謫，佛陀們稱這第三種比丘為命道者。

74、那些比丘們回答：「森林里的葉子比你手中的多，而且多到不能比。」

75、在這世上，他已舍棄了貪欲，離家而成為比丘，已斷除了欲欲與生存（即：有），我稱此人為婆羅門。

76、由于地處偏遠，馬丘?比丘逃過了浩劫。

77、比丘雖然年輕，若勤修正法，亦會照耀這世間，如無云之月。

78、然而諸比丘，這只是一個比喻。

79、臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。

80、基于這個原因，所以瓦克利比丘這樣看著自己的心并感到安心；

81、諸比丘！譬如于虛空中，吹東風、吹西風、吹北風、吹南風、吹含塵垢之風、吹不含塵垢之風、吹寒風、吹暖風、吹少量之風、吹大量之風、吹種種之風。

82、比丘們啊！具有這四種特點的言語是妙語，不是惡語，智者聽來沒有錯誤，無可指責。