好查造句頻道為您整理則其造句大全，共92條例句，并補充則其的常見用法、相關詞和搭配造句，適合學生、家長和老師參考。

則其造句

1、孟春行秋令，則其民大疫;季春行夏令，則民多疾疫;仲夏行秋令，民殃于疫;孟秋行夏令，民多瘧疾。

2、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力莊子。

3、陳以廿余萬之巨款賄通法公堂，將供詞全數抽改，復以威嚇應謂能誣趙、洪則其罪決不至死，且能以巨資相贈，若直供不諱必置之死地而后已。

4、風之積也不厚，則其負大翼也無力;故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。

5、夫以利濟存心，則其學業必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。

6、雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

7、虛實篇》)兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。

8、態度是成功的基石。一個人如果既樂于分享，又態度積極，則其前途不可限量。

9、以良好之教育，能產良好之軀體與良好之性情，而具此好之軀體與性情者，復受良好之教育，則其所產自必更善。

10、今留學既眾，曷若設革命本部于東京，而設分部于國內通商各口岸，他日在東留學，畢業而歸，遍于二十二省，則其支部之設，可以不謀而成。

11、這些規則其實就是漢語語法，所謂的衍生規則，其實就是組詞的規則，將天符文二個三個四個組合成有意義的詞組。

12、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。

13、清代《本草求真》中贊美說“米雖常食之物，服之不甚有益，而參以藥投，則其力甚巨，未可等為尋常而忽視也。

14、若兩人或兩人以上登記為任何股份的聯名持有人，則其中任何一人均可簽發有效收據，以證明收妥所持股份的股息或其他應付款項。

15、真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。

16、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

17、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

18、若置長燭于風中，則其燼也自速。護短燭于籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。

19、如果激光器的互作用區漂移管波紋滿足布拉格條件，則其分布反饋機理構成了類似于普通激光諧振腔的布拉格腔。

20、雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣，故別謂之譴責小說。

21、其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

22、何況一般來說，人們喜歡維持和談論特出人物的怪癖，則其高明自有常人所不能學，其不高明又使常人不會恍然自失。

23、實際上這位清靈道長已到知命之年，然則其面色潤澤，再加上風雅疏離之氣，眾人只覺其猶如青年一般。

24、如果有臨床癥狀表現，則其他心境穩定劑或抗抑郁劑會被加入治療中。

25、又南三百里，曰獨山，其上多金玉，其下多美石末涂之水出焉，而東流注于沔，其中多?庸，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。

26、但如果網站在開發這樣的內容中起著重要的作用，則其不能豁免。

27、現在輪到波音當機立斷，拿出方案，應對機型的挑戰，否則其主力客戶將難免見異思遷，另結新歡。

28、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。

29、一個人如果既樂于分享，又態度積極，則其前途不可限量。

30、為論勢，則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不。

31、金秋，在日喀則其他農區，早已是麥垛星星般散落的景象，然而在南木林縣艾瑪崗鄉，卻看不到一座麥垛，田間地頭，土豆堆成了一片海。

32、有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。

33、今已往之失，不及追改，惟有將來啟欑發引，禮當復用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。

34、雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚則過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣，故則別謂之譴責小說。

35、天下有無君之國，不聞無民之國。民權在則其國在，民權亡則其國亡。

36、如果你一直舉止輕浮，不關心愛侶的需求，則其可能會很生氣。

37、對于卷曲預應力鋼，在展開一段鋼絲或鋼絞線之后，除非在相應的歐洲技術認可有規定，否則其最大船首高度必須符合規定。

38、非公事不見邑宰，則其有以自守，而無枉己殉人之私可見矣。

39、抑非常革新之學說，其理想輸灌于人心，而化為常識，則其去實行也近。

40、怒則氣上，喜則氣緩，悲則其消，怒則氣下，驚則氣亂，思則氣結。

41、觀其朝廷則其貴者不賢，觀其官職則其治者不能，觀其便嬖則其信者不愨，是暗主已。

42、兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵;面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。

43、所謂同功一體之人也今盂山，故趙地以得藏文子，故而秩成信侯、忠智侯祀，乃獨獻子是遺，則其典實有闕，揆諸文子之崇德報功為不稱。

44、因為既然開碰也不影響其做牌，則其手上的牌做成的可能性就很大，這時即便其他人不送牌也能進入聽牌。

45、凡人與無事之時，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。

46、觀其交游，則其賢、不肖可察也。

47、彼坐我對面，我諦視其貌，發甚高，幾在頂中，前額似斜坡，尤異者則其鼻梁之峻直，岐如眉脊，線畫分明，若近代表現派仿非洲藝術所雕銅像，異相也。

48、賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。

49、世間萬事萬物不是所有都需要用言語溝通，有的事情只能意會，則其味無窮;真的說穿了，多沒意思啊!宇宙是物質、能量、信息三元素的集合。

50、但此舉被論者稱為"火中取栗"之舉，因為一旦此舉不能阻止股票下跌，則其必將陷于更大的困境。

51、所引用的標準如具日期版次，則其后之修訂或改版均不適用于本國際標準。

52、驚門一旦精通，則其余七門江湖術都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心。

53、若夫積水也不厚，則其負大舟也無力，置草芥則為舟，置杯則粘焉。

54、凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

55、如此則其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其說理也必令人心服。

56、若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

57、當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。

58、相傳放蠱的人，以為人被蠱害而死，則其鬼為蠱鬼，可至其家為之力役。

59、物之飛潛動植亦物也，民之厚生利用亦物也;則其為得失、為善惡者皆物也。

60、使天假之年，縱其所至，則其融哲史兩方面，而特辟一境地，恢前業而開方來，非蔭麟其誰屬乎? (好查hao86.com)

61、朱鳥】有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰，其名自號也，見則其縣多放土。

62、如果您位于事務中，則其他讀取器可能受阻，這意味著它們將掛起直到事務完成。

63、如果某物只在其有限的范圍內自得其樂，則其樂也一定是有限的。

64、筆者認為，如果旅游研究在理論上能得到現代文化地理學方面的補充，則其研究也將得到極大的深入。

65、事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。

66、如果在芒種前辭職，則其一年的工資悉歸后任和替崗者。

67、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。

68、水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。

69、扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！

70、任何信托如有司法受托人，則其帳目須按照法院指示，連同在審計時作出的改正的摘記一并提交。

71、性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。

72、職業教育既以養成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達而后能達人，天下未有無生利經驗這人而能教育人生利者。

73、如果是快印店改做印刷裝訂站點，則其數字印刷設備必須升級或更新為工業級，并購進一定水平的印后設備，以滿足讀者對出版物質量的要求。

74、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。

75、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如那天分比他低的人。

76、性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。

77、凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。

78、言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。

79、其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為，有梏亡之矣。

80、相反，如果終日里盡讀些不三不四的玩意，則其人也難免會有些不三不四。

81、自忿廢絕，不能振起;一旦為明主棄瑕錄用，則其自奮圖進，倍萬常人。

82、而索引項應當按順序存儲，否則其毫無用途。

83、若兩人或兩人以上登記為任何股分的聯名保有人，則其中任何一人均可簽發有效收據，以證明收妥所持股分的股息或其他應付款項。

84、清代《本草求真》中贊美道“米雖常食之物，服之不甚有益，而參以藥投，則其力甚巨，未可等為尋常而忽視也。

85、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

86、酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？

87、辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術之相去亦遠矣。

88、凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也;則其為仁義禮樂者皆物也。

89、不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。

90、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。

91、兄弟鬩墻則難以外御其侮，若是國內地方保護主義盛行之勢不改，則其很可能會影響“一帶一路”的順利推進。

92、誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，蠢人則其勢洶洶，劈頭就使出全副本領。