士大夫造句
更新時間：2026-06-11 08:53:56
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1、凡才名之士，雖未薦擢，皆引致門下，與之游宴、講論、賦詩，士大夫以是稱之。
2、北宋時期，疑古思潮的盛行、士大夫對金石的愛好與傳拓技術的發展共同助成了金石學的興起。
3、士大夫隨大王久勤苦者，亦望尺寸之功如純言耳。
4、所以，陳設中將處處透出一種蕭散恬淡的心境，結合明代士大夫宅園內讀書藏書、宴游賦詩、啜茗博古、灌園溉蔬的特點，設文人藏書樓、書畫齋等。
5、有什么不好的，不就是說您改嫁、還出賣后夫，溝通金人那點兒事嗎?這些士大夫，不能為國出力，只會坐在那里嚼牙花子!
6、宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進行詞的創作。
7、客寓士大夫凌駕于本土士大夫之上，至此成了蜀漢立國傳統。
8、翻閱史書，以匡濟天下為己任，國家和民族利益至上的士大夫，代代不絕。
9、明末清初以來，格于形勢，士大夫逃禪者眾，高僧輩出，詩僧輩出，文風鼎盛，蔚為大觀，對嶺南文化的發展產生了廣泛而深遠的影響。
10、惟虞、夏、商、周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學士大夫誦說，以故不泯，而世主莫或知其可用。
11、第三個原因，是士大夫階級好排斥異端，如朱彝尊的《云岡石佛記》，即其一例，宜其湮沒千余年，不為通儒碩學所稱道。
12、據介紹，北魏時期，濟南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
13、“士大夫之子弟茍無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之計，莫如為儒。
14、東周時期講求“列鼎而食”，根據天子九鼎，諸侯七鼎，士大夫五鼎的等級制度，可以看出，此墓主人的身份應為地位較高的士大夫。
15、因為他們都是讀書人出身的士大夫，士大夫為人處事的特點是“行己有恥”，遇沮而退，而不是沒臉沒皮，忍恥求進，潛身縮首，茍圖衣食。
16、但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨具特色的隱逸文化精神。
17、其次，朝鮮士大夫的孤忠耿耿羞辱了二三其德的江南士大夫。
18、據朱亮介紹，東周時期講求“列鼎而食”，根據天子九鼎、諸侯七鼎、士大夫五鼎的等級制度，可以看出，此墓主人的身份應為地位較高的士大夫。
19、因為唐代一些士大夫開始接近醫學，導致宋代儒醫階層的出現。
20、明朝文學家沈德符因其父是一位史官，深受影響，自幼喜聞朝野故事，同當時士大夫及故家遺老、中官勛戚多有交往，近搜博覽，博洽多聞，尤明于時事和朝章典故。
21、名物之學曾是文人士大夫的必備學養，在當代卻因過于佶屈聱牙、鉤章棘句而遠離民眾。
22、百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
23、這個勸告在于告訴掌控中國文化階層的士大夫們一個治理古代世界的典范。
24、園林成為中國的文人騷客及士大夫生活的一部分，他們借這種環境暫時逃避官場的傾軋。
25、明末隨著天主教傳教士來華，中國士大夫開始學習歐洲科學和宗教。
26、文人士大夫的雙重性格是詞的抒情主體轉移的必要條件。
27、同時，就姜菱“晉宋人物”的含義、封建社會后期士大夫主流文化及“文化人格”提出了新的看法。
28、對清淡美的崇尚，是唐代中期以后中國士大夫階層一種普遍的審美心理。
29、顏之推作為南北朝時比較有影響的士大夫，其傳世之作《顏氏家訓》里透露了他對佛教的認識。
30、本文著重考察的，是參與抵抗的士大夫于明亡之際的姿態，尤其其中承當事任者的勇毅，他們踐履此道、以任事為任道的熱情。
31、有著豐富的文化內涵，是她對中國傳統士大夫文化和現代都市文化揚棄的象征，也在一定程度上影響著后世的相關作家。
32、憂患意識則是古代封建社會士大夫的一種人生自覺。
33、明末清初法律思想的發展是借助于中國古代士大夫的批判精神和人文素養而產生的內在超越，適應當時中國社會發展的客觀形勢。
34、隨著“三綱五?！眰惱硪庾R的不斷加強，漢代士大夫的忠君意識也有一個逐步加強的過程。
35、這三大文論傳統均與古代文人士大夫某一方面的精神追求息息相關。
36、他出生在紹興一個士大夫家庭，在金人的統治下過了九年的流亡生活。
37、筆者認為，韓愈等人的引釋入儒與柳宗元等人的糅合儒釋，構成了中國士大夫接受佛學的兩種基本形式。
38、士大夫作為中國古代封建社會的中堅階層一直是學術界較為關注的課題。
39、試從農耕、文人、士大夫、宗教及民俗中探悉中國植物文化形成的背景。
40、而宋代農業革命、消費性的城市經濟、士大夫階層的形成等方面，則構成了形成宋型文化的物質基礎。
41、適應主義在中日兩國選擇了完全不同的針對對象：日本的平民階層和中國士大夫群體。
42、他正是把基督教精神與中國傳統士大夫的情懷完美地結合在一起才形成了完整意義上的老舍思想。
43、東漢社會的倫理沖突，集中表現為清流士大夫捍衛德治傳統、與黑暗勢力的殊死斗爭。
44、詩歌這一原本在文人士大夫手中吟詠把玩的精致形式成了啟蒙者新民的工具。
45、對清淡之美的推崇是中國古代一種普遍的審美心理，尤其是在中唐以后的士大夫階層中。
46、因為鄉村是士大夫情感的回歸地，是尋幽覓古的好場所，也是休閑享樂的好去處。
47、隨著三教堂影響的擴大，它開始引起儒家士大夫的關注。
48、本文通過考察郭子章與陽明學、西學、佛學之間的關系，意在展現一個普通士大夫的思想世界。
49、蘇軾的人格意識，具有豐富的文化內蘊，在傳統士大夫中具有典型意義。 hAo86.com
50、王世貞與張居正是十六世紀最為重要的兩位士大夫代表。
51、與傳統士大夫相比，現代知識分子對于文化空間的需求迥然不同。