文化的造句
更新時(shí)間：2026-06-11 07:59:10
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1、快餐文化的興盛，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的沒(méi)落不禁讓我們思考：現(xiàn)在的社會(huì)是否與陽(yáng)春白雪的文化越來(lái)越背離了呢？
2、她出身于書(shū)香門第，從小就受到文化的熏陶。
3、北宋中后期文化的大發(fā)展，其根本推動(dòng)力在于建國(guó)之初趙匡胤定下的偃武修文基本國(guó)策。
4、助人為樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
5、中國(guó)珠算源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的瑰寶。
6、真知灼見(jiàn)的經(jīng)營(yíng)管理理念，是名牌企業(yè)創(chuàng)業(yè)文化的精華。
7、目前中國(guó)文化的世界影響力，仍無(wú)法與中華文化自身的內(nèi)涵和底蘊(yùn)媲美，文化翻譯工作任重道遠(yuǎn)。
8、黃河是中華民族文化的搖籃。
9、如此，傳承文化的口號(hào)，國(guó)人怎么可能喊得擲地有聲呢？
10、如今教育發(fā)達(dá)了，大學(xué)畢業(yè)生車載斗量，不像從前，初中畢業(yè)生都算是有文化的秀才呢。
11、奧巴馬現(xiàn)在是黑人文化的教父，一言九鼎。
12、文化的這部份內(nèi)容是通過(guò)成長(zhǎng)環(huán)境和家庭耳濡目染學(xué)到的。
13、既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術(shù)的美輪美奐。
14、三墳五典是我國(guó)古代文化的重要組成部分。
15、全國(guó)雜志掙得錢，還沒(méi)有咱鄉(xiāng)這幾個(gè)礦主掙得錢多，文化的事我懂，開(kāi)礦掙了錢，什么不靠譜的都投，什么電影大片，全國(guó)票房的，也就咱兩玉米加工廠。
16、此外，和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)有極大差異的室內(nèi)瑞典肉丸特餐和顧客服務(wù)，也讓文化的構(gòu)想更受矚目。
17、探討了“香草美人”作為一種象征手法與楚巫術(shù)文化的關(guān)系等。
18、近代湖湘文化的崛起是與湘人有意識(shí)建構(gòu)地方文化的努力分不開(kāi)的。
19、沐浴文化是江戶時(shí)代平民文化的一朵奇葩，現(xiàn)代日本沐浴文化的許多特征也都可以追根溯源到江戶時(shí)代。
20、濃縮近代歷史文化的名人故居；具有典型歐式風(fēng)格的各國(guó)建筑，形成了在中西合璧的特色。
21、龍是非常神奇的動(dòng)物，是中華民族的象征。數(shù)千年來(lái)，龍的影響延伸到中國(guó)文化的多個(gè)領(lǐng)域，深深融入中國(guó)人的生活之中。
22、神態(tài)各異、色彩絢麗的北京絹人是了解中國(guó)歷史和文化的立體畫(huà)。
23、仰韶文化的發(fā)現(xiàn)及周口店猿人遺址的發(fā)掘，奠定了中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
24、禮儀是一個(gè)國(guó)家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是人類精神文明的標(biāo)志之一；實(shí)在人們的共同生活和相互交往中傳播、繼承，相沿成習(xí)，戟沉下來(lái)，被廣泛接受。
25、或躬逢盛事，填詞逸興;或偶有所思，吟對(duì)和唱;或每有所感，賦詩(shī)遣懷，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是許多人詠物言志、表情達(dá)意的方式。
26、對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受。我重視讀書(shū)，它是我一種寶貴的習(xí)慣。
27、“當(dāng)從筆耕硯田之中，汩汩流淌出一行行精美的方塊字，對(duì)書(shū)寫者來(lái)說(shuō)，這既是人格精神的陶冶，更是對(duì)漢文化的皈依。
28、“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流……”來(lái)到太白碑林、李白紀(jì)念館，一曲《峨眉山月歌》引起張學(xué)忠感慨“李白是享譽(yù)世界的偉大詩(shī)人，是中國(guó)文化的。
29、沒(méi)有文化的質(zhì)量，就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)量；建設(shè)企業(yè)文化是團(tuán)隊(duì)合作的頭等大事。
30、這便是移民文化的不變定律。從家鄉(xiāng)漂洋過(guò)海抵達(dá)一個(gè)完全陌生的環(huán)境，氣候、風(fēng)土和周遭的聲音與氣味都不一樣了，往往是老家的食物可以延續(xù)記憶，使生活稍顯安定，使自我身份仍然在時(shí)空裂變中維持一統(tǒng)。
31、博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來(lái)的更深、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國(guó)民精神，即精神走向淺嘗輒止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化。
32、他們一起倡導(dǎo)出一種整合的行為學(xué)習(xí)模式，并融會(huì)貫通了東西方企業(yè)文化的價(jià)值。
33、老師我們文化的指導(dǎo)者，就是有了他們的付出才使的我們的祖國(guó)燦爛輝煌。我崇敬這偉大而神圣的職業(yè)。六年來(lái)我遇到過(guò)許許多多的優(yōu)秀教師，但是有一位她是我終身難忘。
34、世界文化的未來(lái)，就是中國(guó)文化的復(fù)興。
35、而且，語(yǔ)言是文化的反映，語(yǔ)言的不同反映了文化上的差異，英漢詞匯互譯時(shí)就可能出現(xiàn)詞匯空缺現(xiàn)象，在目的語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)詞。
36、身體的健康心理的健康和文化的健康，始終陪伴著著我成長(zhǎng)，不斷讓我在成功的道路上奮勇前進(jìn)。
37、作為藏書(shū)人、惜書(shū)人、護(hù)書(shū)人共尊的神祗，“司書(shū)神長(zhǎng)恩”身上寄托著人類熱愛(ài)知識(shí)熱愛(ài)文化的一種美好愿望。
38、內(nèi)的終端可以訪問(wèn)邦威，而且是休閑文化的感覺(jué)，而且要購(gòu)買的產(chǎn)品。
39、強(qiáng)權(quán)做不到的，是文化的力量，將無(wú)異議的碎片組成有意義的拼圖。
40、可以毫不夸張地說(shuō)，任鴻雋的業(yè)績(jī)和思想在中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)史和思想史上留下了不可磨滅的印記，他的有關(guān)科學(xué)精神和科學(xué)文化的論述至今還具有振聾發(fā)聵的思想穿透力和行動(dòng)感召力。
41、文化的交流與科學(xué)的交流不同，科學(xué)追求同一目標(biāo)，文化追求多元形態(tài)，或者說(shuō)各自獨(dú)有的不可替代形象。
42、最后，本文通過(guò)一個(gè)對(duì)廈門燦坤的完整案例分析，說(shuō)明了臺(tái)商企業(yè)如何在跨文化的內(nèi)外環(huán)境下，實(shí)行跨文化人力資源管理，促進(jìn)文化融合。
43、梅列日科夫斯基對(duì)普希金的研究是從人文文化的視角進(jìn)行的，他在自己的主觀文學(xué)批評(píng)散文中從多個(gè)方面確認(rèn)了普希金對(duì)于俄羅斯、歐洲以及整個(gè)世界文化的重大意義。
44、徽墨和歙硯對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展與保存曾經(jīng)作出了重要貢獻(xiàn)，其制做工藝被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
45、文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。
46、通過(guò)中外比較，在世界園林文化的背景下探討中國(guó)傳統(tǒng)園林種植設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族特色和重要地位。
47、書(shū)，人類智慧的結(jié)晶；書(shū)，人類文明的繼承；書(shū)，人類文化的傳播。書(shū)是我們打開(kāi)知識(shí)大門的鑰匙；書(shū)是我們航行的一葉扁舟；書(shū)是我們遨游的翅膀。
48、前不久故去的邵逸夫先生，生前留給世人的表面印象，是一個(gè)樸素、平實(shí)、低調(diào)、清癯而勤謹(jǐn)?shù)纳倘耍鋬?nèi)里卻藏著一個(gè)文化的大乾坤、大世界。
49、在“五四”以前，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。
50、以目前的情況來(lái)看，華人社團(tuán)任重道遠(yuǎn)，無(wú)可避免地成為華文和華族文化的堡壘。
51、潮汕方言是潮汕文化的有機(jī)組成部分，蘊(yùn)藏著極其豐厚的人文價(jià)值。
52、沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，沒(méi)有誠(chéng)信的民族是民族的悲哀。誠(chéng)信，是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。
53、面對(duì)世界各種思想文化的互相激蕩，如何加強(qiáng)大學(xué)生民族精神教育成為高校一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。
54、作為一名教育者，如何通過(guò)提供恰當(dāng)?shù)慕逃w系，幫助孩子們理解和跨越不同文化的差異，樹(shù)立全球意識(shí)和責(zé)任感，是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命。
55、凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。在中國(guó)大陸改革開(kāi)放這二十幾年里邊，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個(gè)階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
56、漢字是記錄中華文化的載體，浩如煙海的中華文明由它得以傳揚(yáng)開(kāi)去，所以漢字和文化緊密相連。
57、正面以萬(wàn)里長(zhǎng)城為主題，萬(wàn)里長(zhǎng)城，延綿萬(wàn)里，景色壯麗，代表著中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
58、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注：描寫認(rèn)真讀書(shū)的句子有關(guān)讀書(shū)的名言警句、攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
59、西安也是新石器文化的中心。在西安附近發(fā)掘出十多處新石器文化時(shí)期的聚居點(diǎn)，包括半坡村。
60、幸福決不是文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。弗洛伊德。
61、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有精神高度不行。如果一個(gè)民族對(duì)自己的文化沒(méi)有神圣感，這個(gè)民族就完了。我們現(xiàn)在對(duì)于歷史的神圣感是有的，但對(duì)于當(dāng)代最高層文化的神圣感還樹(shù)立不起來(lái)。
62、當(dāng)他得知，道家的二十八星宿誕生的還要早時(shí)，很是贊嘆道文化的博大精深。
63、在庾信文化內(nèi)蘊(yùn)豐富的創(chuàng)作中，亦有著對(duì)道家文化的崇尚。
64、我要多念一點(diǎn)書(shū)，哪怕以后當(dāng)流氓，那咱也是有文化的流氓。
65、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。
66、近世以降，中國(guó)社會(huì)變革的步步深入，不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時(shí)代發(fā)展要求的糟粕，成為一個(gè)問(wèn)題的兩面。
67、教育是沒(méi)有代用品的，每一世代都對(duì)自已，及對(duì)后世負(fù)有保護(hù)、發(fā)揚(yáng)、傳遞其文化的責(zé)任。人類為了這個(gè)目的所研究出來(lái)的制度，便是所謂的教育制度。
68、某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬(wàn)千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來(lái)動(dòng)感的音樂(lè)。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然!不禁感慨：成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。
69、在封建文化的禁錮之下，黃宗羲器宇軒昂，在一眾只肯埋首故紙堆之人中堪稱鶴立雞群，哪肯向封建勢(shì)力頷首低眉。
70、廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會(huì)被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)。那時(shí)我們就不能健康成長(zhǎng)，學(xué)校就不能為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來(lái)與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞。
71、環(huán)珠江口樹(shù)皮布文化很可能是全球樹(shù)皮布文化的源頭。
72、在相同情況下，若對(duì)個(gè)別人嚴(yán)厲苛責(zé)而又對(duì)部分人恣意縱容，都不利于管理效率的提高，且還有可能助長(zhǎng)拉幫結(jié)派，搬弄是非的惡習(xí)，不利于單位整體形象的塑造和組織文化的建設(shè)。
73、梁漱溟先生對(duì)中國(guó)文化的定義——“中國(guó)人夙昔生活所需要之一切”，足見(jiàn)國(guó)人對(duì)中國(guó)文化載體的情感多么深厚如海。
74、將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀點(diǎn)作為其家族文化的焦點(diǎn)。
75、法律與文化的位置應(yīng)以自由的法律為主，然后文化才有空間，才能豐富。有相應(yīng)的法律也應(yīng)有相應(yīng)配套的文化。
76、其實(shí)，茶葉文化的浸滲或吸收到婚禮之中，是與我國(guó)飲茶的約定成俗和以茶待客的禮儀相聯(lián)系的。
77、然而當(dāng)今的觀光客已不再滿足于走馬看花、淺嘗即止式的團(tuán)隊(duì)旅游，因此觀光業(yè)者無(wú)不絞盡腦汁設(shè)計(jì)更多元且能深入在地文化的行程。
78、對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受。我重視讀書(shū)，它是我的一種寶貴的習(xí)慣。
79、建筑師的業(yè)是什么？直接地說(shuō)是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行三者中住的問(wèn)題，間接地說(shuō)，是文化的紀(jì)錄者，是歷史之反照鏡。所以你們的問(wèn)題十分地繁難，你們的責(zé)任十分地重大。
80、他認(rèn)為，要做到文化自覺(jué)，一是對(duì)自己的文化要有"自知之明"，二是在處理不同民族文化的關(guān)系問(wèn)題時(shí)要樹(shù)立"和而不同"的文化觀。
81、我摔倒在宣傳上的防塵套和瑪雅文化的類型作品內(nèi)。
82、書(shū)籍好比一架梯子，它能引領(lǐng)人們登上文化的殿堂；書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗；書(shū)籍猶如一條小船，它會(huì)載著我們駛向知識(shí)的海洋。
83、通過(guò)橫向比較，這種人格類型可歸結(jié)為轉(zhuǎn)型文化的產(chǎn)物，并以此來(lái)闡釋蘇曼殊的文學(xué)創(chuàng)作、革命思想及生活態(tài)度。
84、中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)理論是中國(guó)特定文化的產(chǎn)物，與中國(guó)文化血脈相通。
85、跨地區(qū)、跨文化的遷移已經(jīng)成為常事，這也就意味著，背井離鄉(xiāng)不再像從前那樣引發(fā)深沉的感慨和悲痛。
86、中國(guó)古代文化的傳播，在文化形態(tài)的演繹上，不是宗教的法會(huì)、宗廟的春社，即是先賢的設(shè)壇講學(xué)。
87、因此，面對(duì)多元文化的時(shí)代背景，未成年人的家庭道德教育依然是一個(gè)歷久時(shí)新的課題。
88、克服民族性是文化的勝利。
89、作為文化的重要物質(zhì)載體之一，碑在傳播中華文化、弘揚(yáng)民族精神等方面發(fā)揮了極其重要的作用。
90、誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
91、我們吸收了各種文化的精髓，從世界的每個(gè)角落學(xué)習(xí)。
92、中國(guó)的航天業(yè)很發(fā)達(dá)是眾所周知的，而中國(guó)的航天文化其實(shí)包蘊(yùn)著許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素在其中。
93、他們對(duì)中國(guó)文化的印象不會(huì)感到"博大精深"，而只是朦朧地保持一種神秘感罷了。
94、是海的深邃，澎湃了新海文化的宏大；是山的豪邁鑄就了新海文化的高遠(yuǎn)。www.47470k.com/zaOJU/
95、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書(shū)籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲(chóng)和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。
96、因此本文嘗試提出生態(tài)文化教養(yǎng)的概念，以闡述建設(shè)生態(tài)文明的主體所必須具備的生態(tài)文化的基本素質(zhì)，希冀作為引玉之磚，引發(fā)人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的高見(jiàn)。
97、大多數(shù)文化都經(jīng)歷了一個(gè)生命的周期，西方文化也不例外。西方已經(jīng)走過(guò)了文化的創(chuàng)造階段，正通過(guò)反省物質(zhì)享受而邁向無(wú)可挽回的沒(méi)落。
98、數(shù)學(xué)是除了語(yǔ)言與音樂(lè)之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬(wàn)物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。
99、焦應(yīng)奇從一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家轉(zhuǎn)變成為一個(gè)觀念藝術(shù)家，然后又從一個(gè)觀念藝術(shù)家發(fā)展成為一個(gè)關(guān)心社會(huì)和文化的藝術(shù)家。
100、我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的，有文化的勞動(dòng)者。