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子貢造句

1、子貢曰必不得已而去之，于斯三者何先?曰去兵。

2、盡管一個原子中的大部分空間都被電子所占據，但原子的質量卻大部分是由質子與中子貢獻的。

3、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。

4、孔子的另一個弟子子貢很佩服顏回，因為顏回好學深思，總是能從老師的教誨中領悟到更多東西。

5、宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。

6、孔子明知子貢在才能與事功上遠超顏回，卻問“孰愈”，顯然別有所指。

7、子貢曰必不得已而去，于斯三者何先?曰去兵。

8、江宜樺希望建立一個富而好禮的社會，他引述《論語》中孔子與子貢的對話;子貢說，“貧而無諂，富而無驕，何如。

9、這瑚璉乃是上古時期，宗廟當中盛放黍稷的祭器，由此可見，孔子對子貢的評價之高，將他比喻成為瑚璉，意思就是子貢有安邦治國的才能。

10、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？

11、子貢這樣的瑚璉之器都理解不了，那么現在這些有點小聰明小伎倆的人，都是些破瓶子爛罐子，他們能懂什么呢?

12、孔子卻斥責他多嘴，并說這事是被子貢不幸而言中的。

13、田淵裕子貢獻從東京報道。

14、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

15、司馬遷作為有遠見卓識的史學家，他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學之所以能成為當時的顯學，在很大程度上是因為子貢推動的緣故。

16、子貢還問孔子現在有一塊美玉，是裝在盒子里藏起來，還是“求善賈而沽諸”?孔子的回答是“沽之哉!沽之哉!我待賈者也”。

17、然子貢結駟連騎，卒成夫子之名，亦何必褐衣蓬戶，乃為愉快乎哉?

18、孟子反及子琴張聽到子貢這樣子的責備，知道子貢不是他們同類之人。

19、在欞星門外有“萬仞宮墻”，以孔子學生子貢盛贊孔子“夫子之墻數仞不得其門而入”，喻孔子學問高深。

20、走到城西的時候，忽見數十個高冠博帶之人當街站立，似是等候已久，正是顏回、子路、子貢等孔非子的七十二賢徒。

21、孔子評論子貢是“瑚璉”之器，也就是宗廟里主要的祭祀之器，意思是治理國家的干才。

22、如果我們盲目批評武漢市這位摸到車牌索酬的老人，無疑也犯了和子貢一樣的錯誤，最終無利于丟失車牌的車主以較小的代價找回自己的車牌。

23、’子貢曰‘學不厭，智也;教不倦，仁也。

24、巴渝文化專家李永明介紹，按照司馬遷的眼光，值得載諸史筆、名傳千古的杰出企業家，不過寥寥七人范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。

25、“南郭惠子問于子貢曰‘夫子之門，何其雜也?’子貢曰‘君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。 【hao86.com好查】

26、的定性，這意思大概是說子貢是個單方面的實干家，不會成為一個修齊治平的君子。

27、回鄉期間，黃國梁一行先后參觀了冼太廟、寶光塔、緬茄樹、根子貢園、紅荔閣等具有高州特色的名勝景點。

28、子貢說：“君子的過錯如同日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”。

29、孔子不聽，想用仁義禮教去感化盜跖，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前去會見盜跖。

30、顏回為孔子駕車，子貢站在右邊當侍衛，就這樣師徒三人出發去見盜跖矣！

31、子貢是“孔子最器重的學生”富可敵國、精明世故，頗懂得如何“學以致用”。

32、比如，子貢問孔子“貧而無諂，富而無驕”怎么樣，孔子說也不錯，但是不如“貧而樂，富而好禮者”。

33、話說孔子五一帶學生子貢、子路和子游出游，一婦人看見他們大叫：你不是人！請問她在說誰？子路，因為指鹿為馬。

34、子貢此諸語有似于顏子之嘆羨“雖欲從之，末由也已”。

35、子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息。”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。

36、孔子有三千弟子，其中三位徒弟特別有名，那就是子貢、子路和子游，可他們三人中有一個不是人，你知道是誰嗎？答案當然是子路，因為指鹿為馬呀！

37、衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”。

38、"子貢曰"管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。

39、七十子之徒賜最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷，子貢結駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。

40、子貢曰“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。子貢造句。

41、子貢到楚國旅游，在返回晉國時，路過一個名叫漢陰的小鎮。

42、子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且很有才干，辦事通達，在孔子周游列國“陳蔡絕糧”的時候，是他走到楚國，讓楚昭王派人來接孔子。

43、孔子趨出，以語子貢曰“鄉者君問丘也，曰‘子從父命，孝乎?臣從君命，貞乎?’三問而丘不對，賜以為何如?”。

44、所以子貢講的“貧而無諂，富而無驕”的確是不容易，很難得。

45、孔子曰：三伏自遠方來，不亦怕乎？少吃冷飲冰棍，不亦健乎？收到祝愿而轉發給朋友，不亦君子乎？子貢答曰：對哉，對哉！

46、它正像子貢非要除去的、而孔子又期期以為不可的“告朔之餼羊”。

47、于顏子如此，于夫子則子貢更是拳拳服膺，觀其求教夫子之事多能付諸踐履可知也。

48、子貢退出來，對冉有說，“老師不會幫助衛君。”。

49、為何說孔子不喜子貢，除了上述原因，還因為孔子說過君子不器這句話，于是子貢問孔子“賜也何如?”。