論語(yǔ)造句
更新時(shí)間：2026-06-11 08:18:41
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1、孔子的論語(yǔ)真是言之有理，給后人留下很大的精神財(cái)富!
2、如，《古文尚書(shū)》把荀子引《道經(jīng)》的“人心之危，道心之微”和《論語(yǔ)》的“允執(zhí)其中”連起來(lái)，造成所謂“十六字心傳”，意義卻連接不起來(lái)。
3、監(jiān)獄長(zhǎng)楊明昌表示，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道;《弟子規(guī)》則講的是孝和行，強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
4、“行己有恥”，是孔子在《論語(yǔ)·子路》篇中的一句名言。
5、他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
6、從小到大，我一直挺佩服那些研究文學(xué)的人，虛無(wú)縹緲的文學(xué)有什么可研究的呢。可還真有人研究，而且中國(guó)現(xiàn)在似乎干這行的都不錯(cuò)，紅樓夢(mèng)和論語(yǔ)或者三國(guó)基本沒(méi)什么人看，但研究這三個(gè)東西的人寫的書(shū)大家卻看的特別歡。
7、而在不遠(yuǎn)處，萬(wàn)仞宮墻下旌旗搖曳，孔子研究院的鐘聲和論語(yǔ)碑苑大門口陣陣《論語(yǔ)》的誦讀聲交相呼應(yīng)。
8、對(duì)于天下讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，倒著背《論語(yǔ)》也不值一談啦!
9、“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化提倡“親親相為隱”、“同居相為隱”。
10、據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，有一次，宰予大白天睡大覺(jué)，被孔子發(fā)現(xiàn)，結(jié)果遭到痛罵。
11、研讀論語(yǔ)品離騷，唐宋雅韻余音裊。律己修身樹(shù)正氣，誠(chéng)信謙遜好情操。感恩社會(huì)知回報(bào)，熱心公益付辛勞。共創(chuàng)和諧齊努力，盛世中華步步高！
12、《論語(yǔ)》這部書(shū)，真是微言大義，讓人越讀越覺(jué)得好。
13、新春《論語(yǔ)》：除夕拜年，不亦樂(lè)乎？不送紅包，不亦君子乎？情誼時(shí)習(xí)之，問(wèn)候常達(dá)之，不亦摯友乎？子曰：手機(jī)一響，勝過(guò)黃金萬(wàn)兩，此致敬禮！
14、在孔子故居感悟其樸素的生平，去孔子研究院體味儒家思想的博大精深，游論語(yǔ)碑苑領(lǐng)略國(guó)粹藝術(shù)，到六藝城里體會(huì)修習(xí)“六藝”的樂(lè)趣……
15、后來(lái)我?guī)赣H逛過(guò)的地方越來(lái)越多，曲阜六藝城、沂河公園、論語(yǔ)碑苑、顏廟等景色宜人的地方都留下了我們的身影。
16、的剛健有為精神，《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。
17、進(jìn)而言之，于丹講《論語(yǔ)》是一種“大眾文化”，而不是“精英文化”，不是那些專業(yè)人士的高深義理和高頭講章。
18、簡(jiǎn)單地說(shuō)，在交流的時(shí)候，無(wú)論語(yǔ)頻語(yǔ)速，甚至眨眼，動(dòng)作都跟對(duì)方相似，如此就可以在初次交流時(shí)迅速得到對(duì)方的認(rèn)同與好感，這種辦法百無(wú)一失。
19、“和為貴”一詞出自《論語(yǔ)》，孔子說(shuō)，“禮之用，和為貴”，主張借禮的作用來(lái)保持人與人之間的和諧關(guān)系。
20、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中”，一種和樂(lè)的人生觀貫穿《論語(yǔ)》全書(shū)。
21、曾國(guó)華，我只是證明了你曾家祖宗曾有過(guò)不忠不孝之人，而我之本意不過(guò)是要告訴你，似你這樣解釋論語(yǔ)，借用佛門一句話，只能被叫作是‘佛頭著糞’。
22、琳瑯滿目，紅鸞非娼，跨越紅塵穿納介子，半部論語(yǔ)奠基異世大陸。
23、“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。
24、碰到了一個(gè)老乞丐，而且還是一個(gè)連飯都吃不飽的瞎子老乞丐，手里竟然捧著一卷破破爛爛的《論語(yǔ)》在搖頭晃腦‘朝聞道，夕死可矣’。
25、在這些口水里邊，很難找到孔子在《論語(yǔ)》中一再倡導(dǎo)的“好古敏求”、“如切如磋，如琢如磨”。
26、循至今五歲，已然度通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》《詩(shī)》、《春秋》同齡人中，循自認(rèn)無(wú)人能及。
27、近日看到一篇批評(píng)于丹《論語(yǔ)心得》的文章，其中突出批判“克已復(fù)禮”，并一口咬定孔子是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的，“克已復(fù)禮”就是要恢復(fù)周王朝的秩序。
28、在書(shū)房中坐下來(lái)，唐松閑適的隨手翻開(kāi)書(shū)案上那本早已被翻舊的《論語(yǔ)》，不等他看那開(kāi)篇“子曰‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎’”。
29、論語(yǔ)碑苑海內(nèi)外五百余位著名書(shū)法家寫。
30、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣一句話“躬自厚而薄責(zé)于人。
31、學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》主張人道主義，教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念;《弟子規(guī)》則講的是孝和行，強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
32、孔子讀易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)。
33、七經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》，六藝是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
34、國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》主張人道主義，教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念。
35、根據(jù)孔子的教導(dǎo)之一，就是無(wú)征不信，“述而不作”，也就是不憑造作，保持歷史的真實(shí)性。
36、我大宋半部論語(yǔ)治天下足以，又如何要去學(xué)那些邪術(shù)奇巧淫技!朝廷應(yīng)當(dāng)取消新學(xué)恢復(fù)舊制科舉!
37、倘尋章摘句做雕蟲(chóng)斷章而取義，論語(yǔ)有言質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
38、現(xiàn)在的學(xué)生言必稱西方如何如何，卻連《論語(yǔ)》都沒(méi)讀過(guò)，整個(gè)的文化洋奴!
39、不是讓你忘了女論語(yǔ)，先教雜字嗎?
40、孔子六藝城、論語(yǔ)碑苑、民俗園、魯國(guó)故城等一大批各具特色的文化項(xiàng)目，為游客體驗(yàn)儒家文化提供了新的去處。
41、記者翻看試卷發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文卷面上印的竟是《論語(yǔ)》等文言文——“子入太廟，每事問(wèn)。
42、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。
43、“困學(xué)”出于《論語(yǔ)》“困而學(xué)之”，意思是，遇到困惑的時(shí)候就學(xué)習(xí)。
44、馬英九參加祭孔大典舉“勇者無(wú)懼”論語(yǔ)故事。
45、這書(shū)把三國(guó)以前所有征引《論語(yǔ)》或者和《論語(yǔ)》的有關(guān)資料都依《論語(yǔ)》原文疏列，有時(shí)出己意，加案語(yǔ)。
46、愛(ài)情《論語(yǔ)》：短信傳情，不亦悅乎？有愛(ài)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？關(guān)心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機(jī)一響，勝過(guò)玫瑰千朵，愛(ài)你沒(méi)商量！
47、而同樣在《論語(yǔ)》中，孔子也說(shuō)過(guò)，“禮之用，和為貴。
48、立春《論語(yǔ)》：冬去春來(lái)，不亦暖乎？送上祝福，送上問(wèn)候，不亦樂(lè)乎？短信常達(dá)之，情誼時(shí)升之，不亦摯友乎？子曰：手機(jī)一響，如意吉祥，幸福安康！
49、不論是“品三國(guó)”，還是“論語(yǔ)、莊子心得”，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。
50、譬如記述孔子言行的《論語(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等，都成為中國(guó)人處理人際等社會(huì)關(guān)系的重要原則。
51、當(dāng)然，《論語(yǔ)譯注》在今天來(lái)看也是瑕瑜互見(jiàn)的。
52、我記得娘親給我念論語(yǔ)的時(shí)候，里面就說(shuō)道，貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，皇爺爺難道還不懂得這個(gè)道里嗎?
53、“親親得相首匿”源自《論語(yǔ)·子路》“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
54、葡萄架下讀論語(yǔ)，辯論會(huì)上爭(zhēng)雌雄；粗茶相伴說(shuō)理想，相思樹(shù)下道離別；青春年少好拼搏，來(lái)日方長(zhǎng)不言愁；畢業(yè)各奔東與西，天南海北再相聚！尊重祝福短信里，幸福快樂(lè)常相伴！
55、我記得，德國(guó)詩(shī)人歌德對(duì)中國(guó)人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過(guò)中國(guó)古代一部三流小說(shuō)《風(fēng)月好逑傳》，而不是通過(guò)他早年就讀過(guò)的《論語(yǔ)》和其他中國(guó)經(jīng)典。
56、趙錚早就認(rèn)出了趙普就是那日的中年文官，不過(guò)到此刻才知道，他就是半部論語(yǔ)治天下的趙普。
57、《論語(yǔ)》好像也不是孔夫子自己動(dòng)手寫的吧!述而不作，需要小弟。
58、《論語(yǔ)》還說(shuō)，子不語(yǔ)怪力亂神，大量的古代神話，肯定就被孔子這位文化傳統(tǒng)的掌門人當(dāng)成說(shuō)不得的“怪力亂神”。
59、在為《論語(yǔ)》注疏時(shí)，他認(rèn)為這里的“仕”，即所謂“言人仕官”。
60、他記得，引入南懷瑾的第一本書(shū)《論語(yǔ)別裁》出版后，很多高層領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)相購(gòu)買。 Hao86.com
61、劉沛愚介紹說(shuō)，他最喜歡看《論語(yǔ)》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等古代經(jīng)典書(shū)籍。
62、記者注意到，在“論語(yǔ)”的小風(fēng)箏上，寫著“見(jiàn)賢思齊”、“慎思篤行”等小故事，每個(gè)故事都不一樣，非常有趣。
63、封面上的“論語(yǔ)”兩字由林語(yǔ)堂選用鄭孝胥的法書(shū)，刊物則由邵洵美主持的上海時(shí)代書(shū)店出版。
64、這日正跟老師學(xué)這論語(yǔ)為政篇，老師在前面搖頭擺腦很是陶醉。
65、為了求證“中庸”思想的真諦，也為了尋找打開(kāi)生活中困擾的思想鑰匙，我在“困而學(xué)之”的情急之下，拿起了《論語(yǔ)》。
66、當(dāng)真有‘半部論語(yǔ)治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難，何況我等愚魯之輩。
67、在以虛構(gòu)為前提的文學(xué)理論語(yǔ)境中，“紀(jì)實(shí)文學(xué)”這個(gè)概念的突圍而出，標(biāo)志著文學(xué)觀念正在發(fā)生深刻的變化。
68、李孝賢放下手中的《論語(yǔ)》，又拿起一本汾陽(yáng)人王文素歷盡三十年所著并于萬(wàn)歷年間刊印的《新集通證古今算法寶鑒》仔細(xì)地翻閱，想著——這在后世可就被稱作“數(shù)學(xué)”。
69、五十而無(wú)聞焉，斯以不足畏也矣論語(yǔ)。
70、一位朋友見(jiàn)他精神萎靡，就送他一本國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》。
71、陸贄出的試題為《不遷怒不貳過(guò)論》，“不遷怒不貳過(guò)”這話出自《論語(yǔ)》，大意是不遷怒于別人，也不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
72、他舉例說(shuō)，德國(guó)詩(shī)人歌德對(duì)中國(guó)人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過(guò)中國(guó)古代一部三流小說(shuō)《風(fēng)月好逑傳》，而不是通過(guò)他早年就讀過(guò)的《論語(yǔ)》和其他中國(guó)經(jīng)典。
73、論語(yǔ)碑苑以《論語(yǔ)》為表現(xiàn)內(nèi)容，以書(shū)法碑刻為表現(xiàn)形式，以古典園林為依托，闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。
74、經(jīng)義先教《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，后教《尚書(shū)》、《左傳》、《公羊》等課目。
75、第一個(gè)把我引到《論語(yǔ)》里面的，是南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》。
76、這就是列維，施特勞斯的論點(diǎn)，而德里達(dá)對(duì)此感興趣是因?yàn)樗庾R(shí)到它與自己的猶豫類同，他在談論語(yǔ)言的發(fā)展，誕生和危機(jī)等東西時(shí)的猶豫。
77、悲世界寂寥如此惻惻又飛回飛入華爾騰湖畔小木屋中，在那兒梭羅正埋頭敲打論語(yǔ)或吠陀經(jīng)草香與花香在窗口擁擠著獵人星默默，知更鳥(niǎo)與赤松鼠默默…周夢(mèng)蝶。
78、子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!這是第一篇時(shí)文的題目，出自論語(yǔ)。
79、結(jié)論語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練對(duì)腦卒中完全性失語(yǔ)癥的康復(fù)有積極作用。
80、趙普這個(gè)人，年輕時(shí)雖足智多謀卻不好讀書(shū)，年紀(jì)大了，名言卻變成了半部論語(yǔ)治天下，你知道是為什么嗎?
81、江宜樺希望建立一個(gè)富而好禮的社會(huì)，他引述《論語(yǔ)》中孔子與子貢的對(duì)話;子貢說(shuō)，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如。
82、列維，施特勞斯寫道：，不論語(yǔ)言是何時(shí)何種環(huán)境下，在動(dòng)物的歷史中誕生的，語(yǔ)言只可能是一剎那間誕生。
83、喜歡書(shū)法的老年朋友“論語(yǔ)碑苑”不可不游。
84、綠海明珠千湖之城百園之市“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽”，眉山“仁壽”之名得于此。
85、北大教授李零在寫《喪家狗》一書(shū)討論《論語(yǔ)》的同時(shí)，又以一句“大學(xué)成了養(yǎng)雞場(chǎng)”而驚世駭俗。
86、本文用集合論語(yǔ)言精確表述認(rèn)知同化原理，賦予知識(shí)鏈和知識(shí)網(wǎng)確切意義，并給出知識(shí)結(jié)、知識(shí)叢和同化作用強(qiáng)度等新定義。
87、富是什么?論語(yǔ)上說(shuō)，財(cái)物豐饒、貧而無(wú)諂。
88、論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
89、衛(wèi)英名為“英”，其實(shí)卻是位極易受傷、滿口詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)的宮學(xué)少傅。
90、孔子在《論語(yǔ)·子路》里提出，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
91、這就是著名的半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法的來(lái)歷，這一點(diǎn)倒很像王明前世宋朝的時(shí)候。
92、山房里有畫(huà)室一間，正廳懸掛中國(guó)畫(huà)，偏房則為書(shū)房，有孩子在背誦《論語(yǔ)》，桌上還擺放有《唐詩(shī)三百首》等書(shū)籍，書(shū)房上懸掛書(shū)法作品“蒙以養(yǎng)正”。
93、而歪批《論語(yǔ)》者，把吾之《論語(yǔ)》變成了自己的《論語(yǔ)》，蠱惑人心，貽害無(wú)窮。
94、文昌的唱詞，全是《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典中贊美上古圣賢帝王的文德武功。
95、掌上論語(yǔ)一卷，心中道德模范。精研中華經(jīng)典，倡導(dǎo)崇德向善。做事誠(chéng)信第一，做人仁字當(dāng)先。時(shí)時(shí)修身律己，熱心扶困助殘。勇創(chuàng)和諧社會(huì)，文明花開(kāi)爛漫！
96、蛇年《論語(yǔ)》：?jiǎn)柡驎r(shí)達(dá)之，不亦悅乎？有情自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不送禮而不慍，不亦君子乎？子曰：領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)，關(guān)鍵在送“乎”，祝蛇年快樂(lè)福氣多！
97、據(jù)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，孔子一到武城，就聽(tīng)到了“弦歌之聲”。
98、《論語(yǔ)》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣’夫能以大事小也。
99、宋朝宰相趙普以半部論語(yǔ)治天下，但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦，那對(duì)不起，我浪費(fèi)了你半個(gè)小時(shí)的時(shí)間。論語(yǔ)造句。
100、囊螢映雪勤學(xué)苦，勸學(xué)不渝志高揚(yáng)；出師一表訴丹心，肩膺重任復(fù)興襄；論語(yǔ)懿德行百善，不朽青史載五千；文化薈萃競(jìng)美妍，華夏壯麗滿園春！