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除去書法家的身份，看看真實(shí)的王羲之是怎么樣的
如果我們想了解一位真實(shí)的、鮮活的王羲之，就不應(yīng)該局限于王羲之的書法，而是應(yīng)該看到王羲之除了書法家之外的另外一重身份，甚至是最為重要的身份，那就是他是一個(gè)士大夫，不僅是一位正直、為國(guó)操勞的士大夫，而且他還具有當(dāng)時(shí)士大夫缺少的睿智、清醒、理智和仁慈。
另外如果想要了解王羲之作為士大夫生活的一面以及他的性情脾氣，可以找來(lái)《晉書》和洪邁的《容齋隨筆》看一看，這些都比較全面。
一、人性自然的風(fēng)流名士
對(duì)于東晉王羲之的生性和脾氣，《晉書 王羲之傳》還是記載的比較詳細(xì)的，但是全文基本上都是以傳說(shuō)故事穿插著，而且并未涉及到王羲之作為一個(gè)士大夫的事跡。
《晉書》首先談了談王羲之總體的一個(gè)性格發(fā)展，他小時(shí)候不怎么喜歡說(shuō)話，“幼訥于言”，接著等他長(zhǎng)大了，就變得能言善辯了，非常正直，“以骨鯁稱”。
接著文章列舉了關(guān)于他生活的幾件傳說(shuō)，分別是“東床快婿”、“蘭亭集會(huì)”、“以書換鵝”，最后略微談了談他和王述之間的關(guān)系。全文基本上比較全面的展現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)流、人性，但是并不全面。
我還是那個(gè)觀點(diǎn)，王羲之主要的身份并不是一個(gè)書法家，而是一位士大夫，士大夫是他主要的身份。
而王羲之作為一位盡職盡責(zé)的士大夫形象主要記載于南宋洪邁的《容齋隨筆》中。
二、為藝所累
其原文選錄如下：
王逸少在東晉時(shí)，蓋溫太真、蔡謨、謝安石一等人也，直以抗懷物外，不為人役，故功名成就，無(wú)一可言，而其操履識(shí)見，議論閎卓，當(dāng)世亦少其比。公卿愛其才器，頻召不就……及殷侯將北伐，以為必?cái)?，貽書止之。殷敗后，復(fù)圖再舉，又遺書曰：“以區(qū)區(qū)江左，所營(yíng)綜如此，天下寒心久矣。自寇亂以來(lái)，處內(nèi)外之任者，疲竭根本，各從所志，竟無(wú)一功可論，一事可紀(jì)。任其事者，豈得辭四海之責(zé)哉!若猶以前事為未工，故復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，何所自容!”又與會(huì)稽王箋曰：“今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣，以區(qū)區(qū)吳、越，經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待!愿令諸軍皆還保淮，須根立勢(shì)舉，謀之未晚?！逼渥R(shí)慮精深，如是其至，恨不見于用耳。而為書名所蓋，后世但以翰墨稱之。《晉書》本贊，標(biāo)為唐太宗御撰，專頌其研精篆素，盡善盡美，至有“心慕手追”之語(yǔ)，略無(wú)一詞論其平生，則一藝之工，為累大矣。
這篇文章是洪邁讀書的時(shí)候隨手寫下的一個(gè)小文章，文中記載了這樣幾件事：
開篇第一句就高度贊揚(yáng)了王羲之作為一個(gè)士大夫所取得的卓越成就，他把王羲之和溫嶠、蔡謨、謝安并稱為一類人物。要知道這些都是當(dāng)時(shí)的名臣，不僅地位高，而且以正直的名聲揚(yáng)名在外，因此，洪邁是打心底里對(duì)王羲之敬佩不已的。
而且王羲之雖然是一個(gè)地位較高的士大夫，但是他不貪慕虛名，比較任性自然，向往自由。
接著，開始說(shuō)王羲之是怎么勸諫殷侯不要北伐，以及北伐失敗后怎么再向殷侯合情合理的論述當(dāng)時(shí)國(guó)家大勢(shì)和局勢(shì)的，接著他對(duì)會(huì)稽王同樣表達(dá)了自己的判斷。其中論述合理，有理有據(jù)，分析切中當(dāng)時(shí)的實(shí)際。這些話語(yǔ)如果不是出自一個(gè)對(duì)國(guó)家關(guān)心、對(duì)百姓關(guān)心的人，是不可能的。
其論述...
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