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用一個字概括王羲之、米芾、顏真卿的精髓，其書法都有哪些特點？
中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法。古今往來，均以毛筆書寫漢字為主。
王 羲 之
王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。他與其子王獻之合稱為“二王”。
東晉穆帝永和九年(公元353年)，農歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。
《蘭亭序》記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極致，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”。有關于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。
一個字形容王羲之的晉仕風流：“醉”
顏 真 卿
顏真卿的書法初學褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。
他對二王、褚遂良等書法都進行深入研究，吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。
顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。
用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。
一個字形容大唐烈士的錚錚鐵骨：“情”
米 芾
米芾與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。其個性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。
米芾書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨具風格特點。在書法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。
米芾平書法用功最深，成就以行書為最大。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在“北宋四大書家”中，實可首屈一指。
康有為曾說：“唐言結構，宋尚意趣。”意為宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出。
米芾習書，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”。
這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據米芾自述，在聽從蘇東坡學習晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。
用一個字來形容北宋癡狂米芾：“顛”
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王羲之的書法應該怎么學？掌握這4點獨到之處大大增強書法的表現力
提到王羲之，大家都會想到他的行書書法，以及被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，行書也在魏晉時期達到了頂峰，因為出了“書圣”王羲之，從此之后，后世學書法行書是必學王羲之的。
行書是楷書和草書之間的一種過渡字體，算是起到了一個承上啟下的作用，魏晉時期，常用的書寫體既不是楷書也不是草書，而是比較規整的隸書，而在隸書和草書之間的字體就是早期的行書。
王羲之是行書這一書法的領頭人，倡導者，行書比楷書的效率高很多，并且筆法流暢，宛如行云流水，讓人看著就心曠神怡，所以行書也就逐漸成為了主流字體。
那么，王羲之的字到底好在哪里?
首先，是他的筆法精湛，《蘭亭集序》中可以看出，在每個字的轉折之處，王羲之運筆并沒有強烈的頓挫感。這樣的寫法讓每個字都顯得飄逸流暢，給人一種閑適舒暢之風。
在起筆和收筆上，王羲之做得細致豐富又到位，尤其是他的尖鋒入紙。王羲之在筆畫轉折的地方也是有著自己的獨到之處，在這點上與當時的書法家有著很大的區別。
其次是王羲之書法的立體感。立體感就是書寫者大大增強了書法的表現力，更具有欣賞性。
再次，王羲之的書法在章法上也有著過人之處。不論是《蘭亭序》還是他的《快雪時晴帖》，在章法布局上都是不拘一格。王羲之并沒有刻意營造章法，有的字涂涂抹抹，字與字之間也沒有相連的筆畫，卻能成為一個整體，帶來了一氣呵成之感，這就是王羲之章法美妙的地方。
王羲之書法第四個特點是情感。從歷代的傳世書法中可以看出，一幅書法能被稱為傳世之作，必然有著書寫者真實的情感所在。不論是蘇軾的《黃州寒食詩帖》還是顏真卿的《祭侄文稿》，都是用情深切，把情感和書法高度融合。王羲之的書法都是真情之作，尤其《蘭亭集序》，手下的筆法是隨著心情的起伏而變化的。
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王羲之擅長的的是哪種書法體？這幾條證據足以說明
王羲之被譽為“書圣”，其《蘭亭序》有“天下第一行書”之稱，向來被當做他的代表作，很多人對王羲之的印象也是行書家。
但是，對王羲之頗有研究的書法家寇克讓說，王羲之固然真行草諸體兼善，但非要論以先后的話，他首先是一個草書家，其次是楷書，最后才是行書。
我們不妨看看寇克讓的幾條證據：
第一，王羲之成名于草書。“王羲之章草答庾亮”一事發生在王羲之31歲的時候，這一個時間點，寇克讓在《書法沒有秘密》中有精確的考證。
庾翼是庾亮的弟弟，作為書法上的競爭對手，庾翼最初是瞧不起王羲之的，曾把王羲之的書法稱為“野鶩”，即野鴨子，也就是說王羲之的字是“野路子”。直至他看到王羲之寫給哥哥庾亮的信時，庾翼才深表拜服。
他給王羲之寫信道：“吾昔有伯英(張芝)章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”庾翼顯然是把王羲之的章草和張芝相提并論了。一個年輕人居然可以比肩歷史上的草圣，何況還是出于競爭對手之口!
第二，王羲之晚年的書法達到個人的巔峰，而這個階段主要的字體也是草書。永和(345-356年)年間是王羲之人生最后的十年，被后世尊為草書圭臬的《十七帖》，著名的《桓公破羌帖》等都是這個時期的作品，藝術水平登峰造極。梁武帝內府著名押署人唐懷充評價《桓公破羌帖》“筆法入神”。
據寇克讓考證，《桓公破羌帖》寫于公元354年(東晉永和十年)，當時桓溫收復舊京洛陽，舉國歡慶，王羲之雖然已經辭官歸隱，但仍關心國家大事。他說：“《桓公破羌帖》時間明確，涉及重大歷史事件，是一件標準器。”
第三，王獻之曾對王羲之說：“古之章草，未能宏逸，頓異真體，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”王獻之是王羲之第七子，他在此建議羲之由古草改向行草，應該是羲之晚年的事，看來王羲之一生主要精力在草書。
第四，唐初官修《晉書》在《王羲之傳》說：“尤善隸書。”隸書，就是楷書。這一段顯然是行文拼湊的一種寫法。而《王獻之傳》寫得更清晰，說：“時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者。”據文獻，這個說法是得到過頗具發言權的王僧虔的印證的。何況，《采古來能書人名》也說羲之“特善草隸”。
第五，寇克讓做過一個統計，王羲之傳世的作品里，六成以上是草書，三成多是楷書和行書。
寇克讓說，《桓公破羌帖》是永和十年的作品，與永和九年的《蘭亭序》時間最為接近。據文獻記載，王羲之有一個習慣，就是往往寫真草參半的作品，所以字體界限不是絕對不可以逾越。《桓公破羌帖》與《蘭亭序》雖然字體有別，似乎仍然可以比較，那么《蘭亭序》炫技、做作的小動作一望而知，它缺乏王羲之其它可靠作品的普遍具備的渾樸之美。
既然《蘭亭序》只是普品，為什么成了代表作?
寇克讓認為，關鍵推手是唐太宗。唐太宗也善書，古代書家中最推崇王羲之。但草書的門檻太高，一般人僅辨認就需數年，至于寫出新意，難上加難，而楷書一般看來有點“小兒科”。李世民當時最看...
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