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晚唐五代時期留下了大量《菩薩蠻》作品，代表人物是“花間派”詞人溫庭筠和韋莊。當然這也和統治者極力推崇有很大的聯系，唐宣宗非常喜歡聽《菩薩蠻》的曲調，經常命令宰相令狐绹尋找詩人填詞。溫庭筠就是其中最著名的一位，令狐绹常常拿著溫庭筠的代筆稱自己所作，進獻皇帝以博得寵愛。
一、溫庭筠的《菩薩蠻》
溫庭筠確立了文人詞好寫女性情事的"艷科"格局，他實際上是將詞的創作開始引向女性生活情事這樣一個較狹窄的"艷科"范圍，這與他的詞多產生在青樓妓館、茶坊酒肆，甚至是為了滿足宮廷皇帝的娛樂需求的創作環境和創作目的密切相關。《花間集》開卷所載溫庭筠十四首《菩薩蠻》，一向被視為溫庭筠詞的代表作。這十四首《菩薩蠻》都以表現女性生活情事為內容，寫她們的居住、服飾、容顏、體態、情感、心緒，這是其表現題材的"艷"。以溫庭筠詞的典范之作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
詞中所寫女主人公的身份究竟是宮女、閨婦或妓女并不確切，但所寫情事屬于傳統的"閨情"、"閨怨"一類題材則是可以感知的。客觀而論，此詞表面所寫不過是一女子在晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，及其慵懶無聊之心緒、自矜自憐之情懷。
從溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首典范之作中可見，堪稱《菩薩蠻》中的絕唱，以致于后人從“小山重疊金明滅”取出“重疊金”作為《菩薩蠻》的別名。溫庭筠留存十四首《菩薩蠻》，大多以女性角度抒發閨怨離愁、相思悲情。
二、韋莊的《菩薩蠻》
韋莊有五首《菩薩蠻》，這五首《菩薩蠻》是韋莊晚年流寓西蜀期間追憶舊游的作品。其內容相關互聯，章法井然有序，前后呼應，自成一組。葉嘉瑩認為這五首《菩薩蠻》是"入蜀后回憶當年舊游之作……韋莊這五首詞中所回憶的更不當僅只江南一地，首章"紅樓別夜"則并非江南……亦復自然可知，是則這五首詞當為端己晚年回憶平生舊游之作，其所懷思追憶者原來就不止一人一地一事而已"。在此以《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》和《菩薩蠻·人人盡說江南好》為例：
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
此首追憶昔日別離情景。"紅樓別夜"，于室內留戀時的情景既溫馨又惆悵，于室外分手時的情景既凄涼又纏綿。最令人難忘的一幕是美人用婉轉如黃鶯般的琵琶樂聲傾訴依戀之情，表達懷歸之意。一切皆從追憶中寫出，一切又都那樣清晰難忘。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
本詞描寫江南美麗如畫的風物人情，用以反襯"未老莫還鄉，還鄉須斷腸"的憂時傷亂、思鄉懷歸之情。本詞屬于思鄉懷歸詞。
韋莊是韋應物的四世孫，59歲中進士，72歲幫助王建創建西蜀。生活在晚唐五代混亂的年代，一生仕途坎坷，漂泊無依，顛沛流離。他筆下的《菩薩蠻》充滿了思鄉之愁和飄零之苦。
上片描繪了春光明媚的江南景色，人人都說江南的春色是美好的，可是詩人離家避難，寓居江南，怎么不生發思鄉之感?想起自己的家鄉卻又無法回去，這肝腸寸斷的情感無人訴說。
其實，花間詞壇也并不完全是一塊密不透風的香艷世界，在一片綺靡的花間合唱中也迸發出幾絲不和諧的音響，這就是后世所謂的"花間別調"。而"花間別調"就是由韋莊領唱的。韋莊的《菩薩蠻》雖不脫"艷情"范圍，但他在唐末長期漂泊，有著半生蹉跎的坎坷人生，于是便有了思鄉懷歸詞。
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