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對詆毀、迫害你的死敵，你會用怎樣的文字表達心境?
如果是劉禹錫，兩首“桃花”詩展現真性情，“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，“種桃道士歸何處，昔日劉郎今又來”，直接抨擊政敵，潑辣犀利。一代名相張九齡遭讒貶謫，詩中提及政敵，卻是另一翻光景，張老先生的敦厚個性展露無遺。這就是《感遇十二首(其四)》。
感遇十二首(其四)
唐 · 張九齡
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼?
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕!
張九齡罷相后，寫下了《感遇》詩十二首，我們耳熟能詳的是第一首“草木有本心，何求美人折”，和第七首“江南有丹橘，經冬猶綠林”。相形而下，這首詩少為人知，據推測，唐玄宗二十四年，李林甫、牛仙客執政，張九齡被貶為荊州刺史，吐露心境寫下了這首詩。
下面來看看這首詩的詩句賞析。
“孤鴻海上來，池潢不敢顧”，開篇就揭示身世時局。“孤鴻”是詩人自喻，離群索居的孤鴻從浩瀚大海而來，看到城墻外的護城河水卻不敢回顧。試想他飛越過大海波濤，還有什么風浪沒有見過，怎么會畏懼區區護城河水呢?
詩人制造出這種反差，顯示出自然界的驚濤駭浪，遠不及人世間的暗潮洶涌。孤鴻的“不敢”襯托出人心險惡、政治黑暗。還有一種分析說，詩人經歷了海上太多風浪，警覺極高，他已經敏銳預測到，護城河水的平靜只是眼前的假象，不知名的烈火遲早要燃燒起來。
“雙翠鳥”指代張九齡的政敵李林甫、牛仙客。詩人看他們不是直視，而是“側見”，可見這兩人氣焰囂張、不可一世。他們竊取高位，就像一對披著翠色羽毛的鳥兒，高高筑巢在神話中珍貴的三珠樹上。
“矯矯珍木巔，得無金丸懼”，詩人以孤鴻的口吻向政敵發出警醒，你們閃光的羽毛這么顯眼，難道就不怕成為獵人金彈丸的捕殺對象嗎?這讓我們想到三國時期李康的一句哲言“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之。”只是，李康講述的是，優秀的人會遭來嫉妒和非議，李林甫無才無德，靠口蜜腹劍上位，豈不是更加岌岌可危?
“美服患人指，高明逼神惡”，是詩人對政敵的忠告，才華和鋒芒外露，就怕別人將你作為獵取的對象，竊據高明的地位，就怕別人不能容忍而對你心生厭惡。這里“高明”暗用漢揚雄《解嘲》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，化典于無形之中，渾然天成，巧妙至極。不學無術的李林甫肯定是無法領會的。
忠告政敵的這兩句話，第一句道出擔憂之心，第二句說出處世真諦。雖然講話對象是死對頭，言辭依舊溫和，沒有憤怒，也沒有幸災樂禍，彰顯了張九齡敦厚仁者的胸襟。
最后詩人是什么態度呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，他不重返大海，也不流連“池潢”，只是沒于寥廓的長空之中，獵人那么渴望獵取我，又能在何處獵取呢?大有王維受挫后，“君問窮通理，漁歌入浦深”的況味，耐人深思。
和張九齡《望月懷遠》、《感遇十二首(其一)》、《感遇十二首(其七)》等詩作相比，這首詩并不那么有名，但是這首詩的思想內涵是不容忽視的。說理議論的形式，獨樹一幟，賦予哲理和思考，展現了一代名相待人處世的胸襟，以及洞察人情的智慧，讓人敬佩，引人警醒。
哪句哲理詩曾經打動了你?
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