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今天就向大家介紹一首秦觀所作的七言愛情古詩，雖然很冷門，卻頗有些唯美，詩中所寫的是一位絕美的道姑。
唐詩宋詞被奉為文學史上最璀璨的兩顆明珠，但凡談詩，必尊盛唐，說詞，俱言宋詞。也正因唐詩宋詞太過光輝，以致蓋過了其他朝代的文學。比如宋詩就被唐詩的光芒所掩蓋。
宋詩在整體上數量還多于唐詩，名作名句也不少，甚至曾在歷史上引起尊唐還是學宋的爭論。但宋詩整體上意境風韻輸于唐詩，因而宋詩名聲弱了唐詩一籌。很多宋詩中的佳作如今都鮮為人知了。
而另一方面，宋詩名弱也源于宋詞太過繁盛，導致人們談宋代文學必說宋詞，談一位宋代文人必先說其詞作，而這位文人的詩作往往就被忽略了。
比如南宋詞人姜夔，其詩有唐詩風情韻味，卻因詞名太盛導致詩名不顯。還有歐陽修，詩詞文俱佳，但大多人只知其文其詞，不知其詩。還有婉約派集大成詞人秦觀，一句“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”可謂無人不知無人不曉，但若問起秦觀的詩句，怕就答不上來了!
下面我們一七來看看秦觀的這首詩《贈女冠暢師》。
贈女冠暢師
北宋·秦觀
瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。
飄然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。
霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西。
禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。
暢師的眼睛明亮如秋水，纖腰細如束素帛，頭上一幅青布道巾，包裹著猶如冰肌玉骨的美人。她翩翩儀態就仿佛藐姑射山上神仙的姿容，回頭再看人間粉黛都像塵土般庸俗。她清幽的住處云霧繚繞有如仙境，別人輕易看不見她;門前游春公子車水馬龍，但她視而不見聽而不聞。早晨她做完齋戒功課后即顯得心境安寧，縱然在這樣的春日里，落紅滿地，乳鴉鳴囀，她也始終不為所動，真誠奉道。
這是一首七言古詩。同《淮海詞》相比，秦觀詩中的愛情題材顯得太少，百不二三。此詩是其中重要的一首。也許詩人仍信守詩詞嚴分畛域的觀點，因此將愛情題材寫入詞中，而用詩來表現其他的內容。即使在詩中寫到愛情，也是格調高雅，風格清新。
詩題中所謂“女冠”就是女道姑，“暢”為道姑之姓，“師”為對道姑的敬稱。這首詩是秦觀寫給一位姓暢的女道姑的，在詩中將其描繪成了絕世美人。
詩中開篇起句就描寫女道姑的的美貌：瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉!你看她眼波清澈，身段窈窕，容貌清俊，尤其一襲青布道巾，更顯得別具風韻，表現出這位女道姑與一般粉白黛綠的美女的不同。
“飄然自有姑射姿”，其意思頗近于白居易《長恨歌》描寫楊貴妃時所說的“天生麗質”，但不說“麗質”而說“姑射姿”，又著以“飄然”二字;所表現的意境便大不相同：一凡俗，而一有仙氣。此處為讀者展開一片虛無縹緲的神仙世界，正切合此女子的道姑身份。這樣，暢道姑就不再立身人間，而是超然立于神仙之境了。惟其如此，下句的“回看”就是來自神仙世界的對整個人間的掃視;而所見人間粉黛，是“皆塵俗”的。一個“皆”字表明毫無例外，同時也顯示出，只有暢道姑的美，才達到了超凡脫俗的境地。詩到這里，她的美貌、她的仙氣，栩栩如生，作者無須再贊以他詞了。
五六句“霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西”轉而刻畫人物的精神世界。居于深院，旁人不得一見，借此造成一種迷離惝恍的意境，又顯得含蓄有味，表現人物不與紅塵相接的一面。“門前”一句則從其心境超脫上進一步寫，她即使身近紅塵，亦可心游其外，大有陶淵明“結廬在人境，心遠地自偏”的境界。
結尾兩句“禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼”，點出她“禮曉壇”的細節：集中筆墨描寫暢道姑活動的背景——“春日靜”。落紅滿地，啼鳥鳴囀，而道姑不為所動，任其自落自啼，真誠奉道，從未因韶華的凋零而產生過惆悵之情。
一句“落紅滿地乳鴉啼”戛然而止，讀罷竟有悵然若失之感，細細回味又覺雋永無窮。秦觀的這首詩，遠不如其詞作有名，但秾麗中自有高雅之韻，別有一番風味!
暢道姑既如此真心誠意地忘情塵俗，潛心奉道，詩人就按照這一邏輯，點出她“禮曉壇”的細節;但不再展開，而是著一“罷”字，跳了過去，然后集中筆墨描寫暢道姑活動的背景——“春日靜”。這是別具深意的。
這是一個寧靜的春日。落紅滿地，啼鳥鳴囀。而暢道姑不為所動，任其自落自啼，人物與景物的這種關系是很值得尋味的。秦觀《千秋歲·水邊沙外》說：“花影亂，鶯聲碎。……春去也，飛紅萬點愁如海。”花落鳥啼的暮春景色總易觸發流光易逝的悲慨，尤其是青年女子，更易產生青春虛度的痛苦和嘆息。但暢道姑卻別具一種情懷。她真誠奉道，從未因韶華的凋零而產生過惆悵之情，她坦然，寧靜，所以花落鳥啼在她眼里不過是尋常景色，引不起感情的波瀾。她照常全神貫注地焚香祭禱。暮春尚且如此，其他季節更不言而喻了。“落紅滿地乳鴉啼”，以景結情，雋永有味。《桐江詩話》以此道姑為神仙中人，殆不虛也。
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