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羅隱，字昭諫，是我國晚唐時期杰出詩人。他也是我國古代詩歌史上，為數不多堅持以詩歌宣泄心中憤懣不平，進行揭露和抨擊社會腐敗、人性丑惡的佼佼者。所以我們往往能夠從他的詩中，看到對現實的強烈批判精神和杰出的諷刺藝術才能。譬如，本文要向大家介紹的這首詩《雪》。
《雪》是羅隱創作的一首五言絕句。雖然它的題目是“雪”，但是詩的內容卻并非是詠雪，而是通過雪是否瑞兆的議論，來揭露某些達官貴人的丑惡嘴臉。全詩篇幅短小，語意質樸，卻蘊含著羅隱深沉的憤怒和熾烈的感情。它具有一種發人深省的藝術力量，是一首精警的傳世之作。下面我們便來具體看看羅隱的這首《雪》：
《雪》
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長安有貧者，為瑞不宜多。
首句“盡道豐年瑞”，即都說瑞雪兆豐年。對于辛勤勞動的農民來說，他們看到瑞雪自然會聯想到豐年的期望。但羅隱詩中的雪，卻下在繁華的長安。這“盡道”二字，就值得讓人深思了。結合下文來看，這里發出“豐年瑞”聲音的人，無疑是那些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達官貴人。他們大發瑞雪兆豐年的聲音，自然不是關心民生疾苦，所以這里的譏諷意味可想而知。
次句“豐年事若何?”是羅隱的一句反問，意思是說，即使真的是豐年，又怎樣呢?羅隱并沒有具體回答，但其實答案已經很明顯了。那些“盡道豐年瑞”的達官貴人，是很清楚繁重的賦稅和高額的地租剝削，都與他們無關。而農民即便是豐年，處境也依然悲慘。可見有的時候不道破比道破更有藝術力量。這種思想，即便在現在社會也很適用。
最后兩句“長安有貧者，為瑞不宜多”，看似是羅隱對“豐年事若何?”的進一步描寫。實則是以平緩從容的語調，犀利透骨的揭露了達官貴人的丑惡嘴臉。即那些所謂的悲天憫人、關心民生疾苦的仁者，只會享受著山珍海味，在溫暖的華屋里高談瑞雪兆豐年，卻早已忽略了長安街頭許許多多露宿街頭的貧苦百姓。他們盼不到瑞雪兆豐年的好處，但卻會被“豐年瑞”凍死。正如杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中所說的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。
雪究竟是瑞兆，還是災難，不值得議論。因為它離開一定的前提條件，是很難說清楚的。羅隱無疑深諳這點，所以這首詩不是議論，而是抓住“豐年瑞”這個話題，讓世人看到那些與貧者本沒有任何共同感受、共同語言的人，卻裝出一幅對貧者、對豐年關心的面孔。這幅面孔，自然是丑惡的。
綜觀羅隱的這首詩，它的可貴之處，便在于思想深刻，揭露了達官貴人的丑惡嘴臉，具有發人深省的藝術效果。而羅隱的憎惡、蔑視、憤激之情，也在字里行間表現的淋漓盡致。
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