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今天小編要介紹初唐四杰楊炯的一首邊塞詩，洋溢著樂觀進取的精神。
《從軍行》
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎免龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
當歷史的車輪駛入唐代，中國古代社會揭開了她最為光輝燦爛的新篇章李唐王朝結束了自東漢以來的數百年內亂，一個充滿活力的封建大帝國開始冉冉浮現。這是一個詩歌繁榮的時代，在久負盛名的唐詩中，雄奇壯美的邊塞詩無疑是一簇奇葩。楊炯的這首《從軍行》較早且清晰地展現了初唐邊塞詩中那飛揚靈動的青春之美。
可以說，楊炯的《從軍行》洋溢著年輕人的豪氣、朝氣與青春壯闊的赤子情懷，因為年輕，沒有什么不可以!這也恰恰體現了新興王朝開拓進取的時代精神與昂揚姿態。
不管是陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”,還是李頎的“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”都散發出一種紅日初升的清秀挺拔之氣，貫穿著珍惜時光、及時努力、奮發向上、建功立業的宏大抱負。
烽火照西京，心中自不平
李澤厚說：“當時從高門到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰敗吐番、招安回紇的天可汗(太宗)時代里，一種為國立功的榮譽感和英雄主義彌漫在社會氛圍中。文人也出入邊塞，習武治兵，初盛唐的著名詩人們很少沒有親歷過大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。”(《美的歷程》)唐代重視邊塞軍功，有“節度使人相天子”的制度。
這當然為唐后期尾大不掉、藩鎮割據的局面埋下了一定的隱患，但也確實為唐的繁榮興盛做出了積極的貢獻。而寄身幕府由軍功入仕，也成為當時中下層知識分子“躡取進身”的重要途徑。此外，國力強盛、凱歌頻奏也使得社會尚武之風日濃，這就大大激發了文人們對國力強盛的自豪和對民族崛起的自信。楊炯雖然沒有從戎作戰的經歷，也沒任過什么軍職，但他的邊塞詩很有氣勢。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲
伴著詩句的展開，一幅壯美的雪地作戰圖清晰地呈現在我們面前。其實，雖然同是唐代邊塞詩，細品下來也頗有不同的味道。同是慷慨雄壯的品格，《從軍行》沒有盛唐邊塞詩中那么濃厚強烈的雄壯豪邁，還不具備中唐《夜上受降城聞笛》中的那一縷淡淡的哀傷，卻多了一份不曾有過的飛揚與明快，這也是與唐王朝的時代氣息一脈相承的。
隨著初唐社會經濟日漸繁榮，整個社會日益沉浸在一種“無所畏懼無所顧忌的引進和吸取，無所束縛無所留戀的創造和革新，打破框框，突破傳統”的思想氛圍之中。一種飛揚著青春與活力的熱情和想象成為初盛唐文藝的一個顯著標志，詩曲歌賦等也一洗六朝之綺靡，全新出鏡，使整個社會為之興奮，為之瘋狂。
寧為百夫長，勝作一書生
明確提出投筆從戎，愛軍習武的口號，大有當年班超之魄力。在中國傳統“武亦載道”的儒家社會中，“從古知兵非好戰”，除非在道義上師出有名，否則不會輕言戰爭。這可能與中國古代農耕社會生產的特點有關，戰爭沒有好處反而勞民傷財破壞農耕，只有穩定有序的狀態才是理想的社會。
戰爭給社會、家庭帶來的苦難使中國的戰爭文學大多籠罩在一片強烈的感傷情調中，并進一步凝結為民族集體無意識的反戰情緒，這也是夫思婦怨式的感傷情調成為漢族戰爭詩歌傳統的原因之一。
唐代初期，由于綜合國力的蒸蒸日上以及思想上的兼收并蓄，保家衛國，開拓邊疆的武裝斗爭營造出一種豪邁尚武的社會氛圍，這對邊塞詩的思想內容產生了顯著的影響，這主要有三個方面：一、贊美勇猛剽悍的性格和尚武輕生的精神;二、歌頌出塞之樂，使人產生“致功名于千里之外”的激情;三、大力描寫、頌揚邊塞征戰。
所以，《從軍行》的出現不是偶然的，而是時代的樂章和號角，它擁有樂觀高亢的基調，雄渾壯美的意境，深刻地反映出一個民族處于全盛初期的精神風貌。到了盛唐，這種飛揚壯美的聲音得到延續，發展成為一種雄壯醇厚的英雄氣息。然而，這種鮮明的尚武色彩在黃金年代的唐朝之后就很少再現了。
《從軍行》中所洋溢著樂觀進取的精神，其實也頗可代表初盛唐時期文人士大夫的精神風貌。尤其是結尾兩句，道出了當時士人階層的心聲，表達了初唐廣大知識分子渴望建功立業的共同心愿。
在楊炯其他詩中我們也可以品到同樣的氣勢，如“受祿寧辭死，揚名不顧身”(《和劉長史答十九兄弟》),“匈奴今未滅，畫地聯封侯”(《紫騮馬》)，“丈夫皆有志，會見立功勛”(《出塞》，“劍鋒生赤電，馬足起紅塵”(《劉生》)，等等。其筆力大都只是用在對作戰過程的鋪述，抒發渴望戰斗的急迫心情，缺少更深層的內涵挖掘，略顯單薄，但這也正反映了新生王朝的青春明快與高聲吶喊，不多想，不感傷，也初露了盛唐邊塞詩更為純粹的戰爭審美倪端。
不少學者曾對唐代的邊塞戰爭進行過研究、爭論。其爭論的焦點主要是邊塞戰爭的道義性質，以及詩中是否滲透了愛國主義精神。其實，在我看來，唐代邊塞詩更主要是一種英雄主義的贊歌，是對力與美的歌頌與崇拜，也是一曲曲青春激昂的時代絕響。
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