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敕勒歌是詩嗎?如果是詩為什么讀起來不押韻?
我們中國人大多從小學習過詩詞，有這樣一首詩和《靜夜思》、《詠鵝》一樣家喻戶曉，但是這首詩為什么讀起來好像有點別扭呢?仔細分析，原來是因為前幾句讀起來不押韻，那么這首詩為什么前面讀起來不押韻呢?不押韻的還叫作詩嗎?
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
一、敕勒歌是一首歌
敕勒歌選自《樂府詩集》，這是北宋人郭茂倩收集的一本樂府詩專輯。只要是他認為的樂府詩全部收錄，總共有五千多首，有漢魏到唐五代的樂府歌釋，以及先秦至唐末歌謠，包括樂曲原辭與后人仿作，其中有民間歌謠，也有文人作品。例如漢武帝的《秋風辭》、卓文君的《白頭吟》、曹操的《短歌行》、李白的《將進酒》等。
最傳奇的詩應該是張若虛的《春江花月夜》，這首詩沒有被唐朝任何選本收錄，被郭茂倩收錄僅僅是因為屬于樂府詩，如果不是郭茂倩這首詩我們今天就再也看不到了，唐宋時期對這首詩的評價是很低的。但是今天去成為了“孤篇壓全唐”的千古絕唱，令人唏噓。不要曲解 聞一多、王闿運從未說張若虛《春江花月夜》孤篇壓全唐
《樂府詩集》記載了關于敕勒歌的一個故事：
北齊神武攻周玉壁。士卒死者十四五。神武恚憤疾發。周王下令曰：高歡鼠子。親犯玉壁。劍弩一發。元兇自斃。神武聞之。勉坐以安士眾。悉引諸貴。使斛律金唱敕勒。神武自和之。其歌本鮮卑語。易為齊言。故其句長短不齊。
北齊神武高歡發病攻打北周，結果士兵死亡過半，為激勵將士，高歡命令大家一起高唱敕勒歌，因為歌詞本詩鮮卑語，翻譯成了漢語，所以長短句不齊。原來《敕勒歌》可以作為一首戰歌，先不管我們讀起來是否押韻，可以估計的是，用鮮卑語唱歌應該是押韻的。
二、敕勒歌當然是一首詩
敕勒歌當然是一首詩，詩自古以來多是唱的歌，詩詞有一個共同的特點就是，詩詞變成文人詩詞以后，漸漸的不能唱了，詩不能唱了后，詞漸漸興盛起來，宋詞到后期也有很多作品不能唱了，于是又出現了元曲。那些不能唱的詩叫做“徒詩”，就是不入樂的詩。據說與《詩經》的"合樂歌唱"不同，楚辭就屬于"不歌而誦"的"徒詩"。
晚清學者姚華在《論文后編 》中分析道:
"蓋樂府與詩，本出一源，其別惟入樂與否之分耳。有聲可歌者，即四、五、七言詩亦可為樂府，否則長短雜言而不能入樂，猶徒詩也。"
敕勒歌是一首可以唱的詩，被收錄《樂府詩集》的作品都是新舊樂府詩，否則也不會叫做詩集，敕勒歌當然是一首詩。
三、敕勒歌讀起來為什么不押韻?
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
這個問題估計初學時都會感到奇怪，有的小朋友一定會問過老師或者家長，有沒有家長說過，怎么不押韻，茫和羊就是押韻的，一首詩這樣就算押韻了，如果問前兩句為什么不押韻，估計能說出來的就不多了。
因為前兩句的韻腳是：下和野，今天我們讀起來確實是不押韻了，那么古人讀起來押韻嗎?一定是押韻的 ，隋唐以前的詩都是根據口語押韻的。
隋朝開始有了官方的韻書，陸法言等幾位大儒綜合了各地方言的特點后編纂了《切韻》，這本書成為了中國韻書的源頭，到宋朝編訂了《平水韻》后基本定型，這是詩人們作詩必須遵守的韻書。在這本書里下和野都在“上聲二十一馬”韻部里：
馬下[上下]者野雅瓦寡社寫瀉夏[華夏]也把廈惹冶賈[姓賈]假[真假]且瑪姐舍喏赭灑嘏剮打耍那
記住這里的下讀作三聲，不讀四聲。野讀作ya。這樣再讀這首詩是不是就押韻了。古人翻譯鮮卑語的時候也是非常注意音韻的。
四、其他讀起來不押韻的詩詞
1、其實類似《敕勒歌》的情況很多，例如陳子昂的詩《登幽州臺歌》
前不見古人，后不見來者(zha三聲)。念天地之悠悠，獨愴然而涕下(三聲)!
古韻里的“下”有去聲和上聲兩讀，為什么強調是三聲(上聲)，是為了提醒一下，入唐以后，上、去二聲押韻時很少通押，要么押上聲韻，要么押去聲韻。例如《鹿柴_》
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上(三聲)。
2、入聲字
還有另一種常見的現象，就是入聲字的消失，也造成了今古發音的不同，例如蘇東坡的《念奴嬌赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月。
押韻字:物、壁、雪、杰、發、滅、發、月。這幾個字用普通話朗誦不可能押韻的，但都是詞韻的同一個韻部。
結語
讀懂古詩詞不太容易，不但要了解其字面意思，還要了解其背后的含義，另外還需要了解一點音韻和格律知識，否則知其一不知其二，如同李商隱詩中說的：只得徐妃半面妝。
其實有一個好辦法，就是自己學著用古韻作格律詩，學會了再去閱讀古人作品，會看到很多看不到的東西。
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