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開禧元年(1205年)，南宋朝廷決議北伐，啟用韓侂(tuo)胄(zhou)、辛棄疾等力主抗戰(zhàn)的將士。辛棄疾鎮(zhèn)守著“守國要沖”的鎮(zhèn)江，正當(dāng)北伐計劃要開始實施時，辛棄疾又被改派為隆興府的知府。不想辛棄疾還未到隆興上任，朝廷言官又論奏他“好色、貪財、淫刑、聚斂”等罪狀，于是朝廷改任他為“提舉沖佑觀”。宋代設(shè)置了不少官職，有宮觀使、判官、都監(jiān)、提舉、提點、主管等職位，以安置五品以上不能任事或者年老退休等官員等。他們只領(lǐng)官俸而無職事。因為宮觀使等職位原來是主祭祀等，因此也稱之為奉祠。
辛棄疾一下子從北伐的前線退回來，可以說是從天堂掉回地獄，他心中是百感交集，他乘舟而回，在路上寫了這首《瑞鷓鴣》：
江頭日日打頭風(fēng)，憔悴歸來邴曼容。鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍。孰居無事陪犀首，未辦求封遇萬松。卻笑千年曹孟德，夢中相對也龍鐘。
乘船歸去，逆風(fēng)而行，面容憔悴回來的人好像古代的邴曼容。鄭國商人想要買的是死老鼠而不是玉石，葉公實際上喜歡的也不是真龍。
今后無事，只剩下喝酒這件事，不再渴望求得封賞，只和青松相伴。若是在夢中和前人曹孟德相遇，也是老態(tài)龍鐘了。
辛棄疾乘車西歸，逆風(fēng)而行，江風(fēng)自己都吹在頭上臉上。我們平時騎車、搭車，基本都經(jīng)歷過風(fēng)吹在臉上的感覺，風(fēng)要是大一點，人會很難受，甚至連呼吸都很困難。辛棄疾說他逆風(fēng)而行，就是在表達(dá)他有氣出不得的憋屈。污濁不堪的官場，再次打擊辛棄疾，也讓他憔悴而歸。“邴曼容”是漢代邴漢的侄子，據(jù)《漢書》記載：“(邴)漢兄子曼容，亦養(yǎng)志自修，為官不肯過六百石，輒自免去。”辛棄疾這里用邴曼容來比喻自己。
接下來再連用兩個典故，“鄭賈正應(yīng)求死鼠”出自《戰(zhàn)國策》： “鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸。周人懷璞過鄭賈，曰：‘欲買樸乎?” 鄭賈曰： ‘欲之。’ 出其樸，視之，乃鼠也。因謝不取。”古時鄭國人把未琢的玉叫做璞，而周國人把未臘制的鼠叫做璞，鄭人要買璞玉，周人卻拿出了死鼠。后來引申“鄭鼠”為真?zhèn)位煜⒁约賮y真，這里是用來比喻南宋朝廷腐敗的統(tǒng)治者，他們想要的人才是“死鼠”而不是“璞玉”。“葉公豈是好真龍”，這是“葉公好龍”的典故，我們比較熟悉，出自《新序 雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，居室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄。五色無主。是葉公非好龍，好夫似龍而非龍者。”葉公好龍，看到真龍下凡卻“棄而還走”，根本就不是真心喜歡。我們現(xiàn)在也都用“葉公好龍”來比喻表面愛好某一事物，實際上卻不愛好。這兩個典故都是在形容朝廷統(tǒng)治者的腐敗、虛偽，表面上說要北伐，卻撤掉北伐將士的官職。
下片開篇再用典故，“孰居無事陪犀首”出自《史記 張儀列傳》：“陳軫曰：‘公何好飲也?’犀首曰：‘無事也。’”后來即以“犀首”來指無事好飲之人。辛棄疾被撤為“提舉”，有名無實，無事可做，白拿俸祿，剩下的事不就是借酒消愁了嗎?“未辦求封遇萬松”，“求封”，指的是求得封賞。辛棄疾已經(jīng)不再渴望能求得封賞了，他心灰意冷，只想回到瓢泉，隱居山林，每天與青松為伴就足夠了。“卻笑千年曹孟德，夢中相對也龍鐘”，曹孟德，即曹操，他的著名詩句“周公吐哺，天下歸心”，表達(dá)了他招攬賢才的決心，辛棄疾這是在感嘆，如果他生活的亂世不是南宋，而是在三國，有伯樂在的三國，無論是謀臣還是猛將，只要是人才，都能受到重用。只可惜這一切都只能在夢中發(fā)生。
關(guān)于這次的北伐，主攬軍政大權(quán)的是韓侂胄，在歷史上，他是一個爭議比較大的人。他力主抗金，啟用了辛棄疾等抗戰(zhàn)人士，有些人說他這樣是為了拉攏人心。在朝政上，說他參與政變，打擊理學(xué)，玩弄朝政等等，因此在這首詞中，有些人在解釋“鄭賈”、“葉公”等詞時，直指韓侂胄。目前關(guān)于韓侂胄的評價還未蓋棺，是忠是奸也難以下定論，希望將來能發(fā)現(xiàn)更多史料，來幫助我們了解歷史。
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